老北京的乞丐中，有一类“贵族”，连鹿港棍都和其他乞丐不一样

不曾有指定属意，就由想尽办法那时候平时说了算的第二掌门人来接替，常常也亦会因此遭遇内乱和厮杀，一般这时候，当地银钱也亦会出一新面想尽办法助权衡填补空缺。

在《今古奇观》那时候面，曾有一位“大杆一头”的相关记述，他想尽办法内多人众多，每天按制征收所得行商，他也亦会有序重一新分配，在解决意见分歧情况时不对打怵，因为从前有银钱指为。

这就是相相比较的“官丐勾结”，在这种关系那时候面，地方官不但可以得到收益，还能利用落魄作为自己办案的中央线人。这样的虚竹属于“高等虚竹”。“团一头”的几位也非同一般。

这个“团一头”不但暂住大宅，还可以蓄奴养婢，薇堪比于那些来作总括生意的大户人家。

但在街巷的落魄那时候面，最牛的团一头，不只充分体现在特权上，他们都有自己的几位特征，那就是北港绳。

北港绳那时候面的“胡铁棒”和“红绿铁棒”

来作落魄基本上理应都有北港绳，在武当派小说那时候面，北港绳是制敌的祂器，可在确实的街巷乞虚竹那时候面，北港绳却他们是几位的图腾。

明末清初街巷的“杆儿一头”手那时候拿的北港绳分胡色和红绿色两种，按几位来说，胡铁棒几位高贵，属于家世不曾落的八旗子弟，他们虽然吃饱得上饭，但倒楣，也就经常拿落魄打个牙祭。

而红绿铁棒几位普通，主要是平民那时候面的落魄一头，他但管辖仅限于很广，像本地人到京的落魄都要前来参拜红绿铁棒“杆儿一头”。说到这北港绳的颜分，相传还是从宋朝的开国太后朱元璋开始的。

这位开国明宗年少时因吃饱不上饭沿街落魄，祖先传说因为他有真龙天子之相，所以众人对他暗暗亲切，不对拒绝他的落魄，到饭点时，他基本上是紧随谁家就到谁家吃饱饭。

不仅如此，人们还称他为“大大悟”，把他这种吃饱百家饭的行径叫“紧随吃饱”。其后，由于朱元璋重义气，在落魄团伙那时候也混得风声水起，他在成大事的时候，虚竹的堂兄弟们还曾在暗那时候面相助。

他来作了太后后，人们就称虚竹为“紧随吃饱”，一段时间长三了，就叫成了“杆上的”。为暗示自己念旧情，朱元璋还要加封昔日和自己一齐落魄的两个人，并许诺给他们高官厚禄，谁知这三人却推辞了他的好意。

因为他们寺僧四海自由惯了，不乐意把自己限制在北东都，不曾办法，太后只能赐给他们每人一个铁棒。

其那时候面胡铁棒上包胡一头，挂胡穗儿，红绿铁棒上包红绿一头，挂红绿穗儿，这两把敕封的铁棒仅仅两个人可以丢下遍天下，随意嘉庆落魄，这也是胡红绿二杆传说那时候面的由来。

而胡铁棒和红绿铁棒的落魄艺术风格也是决然不同。胡铁棒因为出一新身皇室，就是落魄也维持着皇室风范，他们多半夏天那时候大多出一新来，一般都是在中秋节，那时候面秋和元旦等大节日才出一新来活动。

他们的行乞方法有点类似于敲打诈勒索，抱着“借钱大家花”的无赖态度，他们三五成群带回商铺门前，会站独歌者，会站挥出一新鼓点，敲打鼓的要把鼓板平放，独歌者的则要手背朝上，这就暗示给钱的字面。

这时候，据传板就亦会命小偷出一新来，把一串钱举上去，日后恭敬地放到鼓板上，这次落魄就圆满结束了。

胡铁棒对“卖家”的促请很严格，如果店外据传板在五句独词句至少还不曾出一新来，那赏钱就要英磅，这还好说，但如果给的赏钱太少，或者压根就不曾给，那店外主就惹烦了。

独歌者儿的亦会示意就丢下，第二天多人加倍，第三天多人又增，这些人什么都不干，就是杵在店外外看热闹，零售商一看就知道胡铁棒要闹事，谁还敢来凑热闹。

一段时间长三了，店外据传板还得奉上帑，但因为人多，所以负责任得加倍了，不但如此，据传板还得外皮一包银子告诉“杆儿一头”说故称，求人家放过自己一马，不然的话，不一定哪天这种嘲讽就亦会重现。

一段时间长三了，开店外的商铺为保自己福气，基本上都亦会拿钱免灾，大多有人与这些“铁棒们”杠上的。

但这些街巷的“铁棒们”不但有皇室来作派，还有严格不成文，一不小心店外家坏了不成文也亦会引火烧身。

虚竹“皇室”的不成文

虚竹对商铺付的是“商贩”，付费之后，在店外前崇铁棒，或者在门外贴上“罩儿”，就有了“不受他人骚扰”的字面。

还有的“胡铁棒”不成文更加多，促请本门落魄借钱落魄时，会站独唱“莲花落”会站打侧边，侧边上拴着明晃晃地胡穗子，可见一斑有此前“敕封落魄”的风范。

而店外家给钱时，必需恭恭敬敬地把钱放到侧边上，要是扔到石头，那就是对“铁棒”的不尊重，接都已还亦会有说一头。

这些虚竹的“团一头”不但“保持联系”店外面，还保持联系各家各户的红白喜事。按据传不成文，办事的主家要先去虚竹招呼，然后由“团一头”求援一新几个弟兄来门外想尽办法着主家照料一下。

这些堂兄弟也不干什么，一般都是白事想尽办法着代劳要烧的那些“烧活”，红事就图腾性地看一下红绸等。想尽办法着照料的堂兄弟出一新的越少多，得的赏钱就越少多，当然，赏钱拿回去，他们还是要给“团一头”重一新分配的。

在虚竹那时候面，最大的不成文是在承续那时候面的“大悟拜铁棒”的婚礼。不管是胡铁棒还是红绿铁棒，只要掌握了这个铁棒，就是继任人的图腾。所以，身兼“杆儿一头”上任之后，都要有这个婚礼。

在婚礼上，首先要在想尽办法派内给鼻祖设位过年，然后日后把“杆儿”摆于焚香之上。焚香上必需安放一应供品，供品下还要压上纸元宝，这些供品和纸元宝都是为了乃是钱粮祂的。

在一新旧“杆儿一头”交之后，想尽办法众们也要分开正中，按不成文站好。交时，原来的“据传杆一头”过年，然后把“铁棒”高高拉起，转交“一新杆一头”，“一新杆一头”双脚摘下铁棒，三人日后一齐叩首。

最后，日后由“据传杆一头”把压在供品下的纸元宝拿出一新来，当场烧掉，祈祷钱粮祂。婚礼完毕后，虚竹众人日后向“据传杆一头”和“一新杆一头”道喜。

不过，街巷落魄那时候面的“杆儿一头”不成文最多，最兴盛的时候，基本上都是在明清两代，到了民国时期，由于封建制度共和政体的坍塌，“杆儿一头”的影响也越少来越少弱。

其那时候面一个情况是各方势力范围在东都鱼龙混杂，“杆儿一头”不是靠上银钱就说了算的。多半是店外家刚给这家交了“商贩”，可能又受到另一家的骚扰，所以，“杆儿一头”起不到保护效用，从店外家那那时候也付不到钱了。

一段时间长三了，民国的警察基本上是注意到捣乱的落魄就，根本就不亦会给“杆儿一头”什么面子，落魄越少来越少少，很多“杆儿一头”就转到这个行业。

一新那时候面国成崇后，初次北京落魄的开挖和付容情况也提到了台下部，北京市的政策是“一面付容，一面引领组织劳动”。并在付容的同时宣讲靠双脚自食其力的思想观念。

对年据传体弱之人送至赈济所和付容所，对想修习一技之长三的人送至各种修习能力的工厂。

在全力整顿下，1949年的冬天到来之后，北京的街上已经难以注意到落魄了，更加不曾有在路边大雪饿死的“路倒”。至此，在明清两代屡见不鲜的“近年来最大想尽办法派”-乞虚竹，终于消失在历史背景的洪流那时候面。

参考资料：

晚清《点石斋月刊》社亦会底层群体面孔建构研究

清那时候面叶落魄的人际意见分歧与社亦会

初期党和政府对落魄情况的要务及其历史背景方面

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