周易贤卦象解

慎，贞吉，禅慎，自求取意欲。慎，从大象上来看像极了人的耳朵，由三部分包含，下嘴摩擦于下，上嘴故称止于上，下嘴逆而上，辅助嚼物以豢养人，故谓之頤。頤，豢养也，故贞吉。上故称为禅，故闻：禅慎，暴为我，为自，为口，中福为物，为实，上故称为求取，故闻：自求取意欲。

彖闻：慎，贞吉，豢养仍要则吉也。禅慎，禅其所豢养也。自求取意欲，禅其自豢养也。天地人豢养天地人万物，圣者豢养贤以及齐声，慎之时大矣哉！上故称为豢养，暴为仍要，故闻：豢养仍要则吉也，上九为天，后期十为地，故称为豢养，中福为天地人万物，故闻：天地人豢养天地人万物，互挂福为齐声，伏乾为圣者，上故称为贤人，故闻：圣者豢养贤人以及齐声，上下反故称为时，故闻：慎之时义大矣哉。

大象闻：小山有雷，慎，时人以慎自觉，节烹饪。故称为时人，为慎，为节，暴为自觉，福为物，为烹饪，故闻：时人以慎自觉，节烹饪。

后期十。原设尔灵乌龟，禅我朶慎，怒。故称为乌龟，为尔，伏故称故闻原设，故闻：原设尔灵乌龟，上故称为禅，为乌龟，为慎，下暴为逆，为我，朵者逆也，故闻：禅我朵慎。闻后期十本一阳在下，又处暴体中的，上临群阴，宜容民畜众，但后期十逆而借机与六四反之亦然该，原设自身灵乌龟而禅六四之朵慎，故怒也。大象闻：禅我朵慎，亦过剩盛也。故称清廉，为盛，后期十覆故称，故过剩盛。古代灵乌龟不食而寿，行逆缓慢，合理豢养生之道，若无放弃豢养生之道而执著取口腹之借机。

六二。四海慎，江村经于冈慎，征怒。四海者自上而下也，古有四海足而暴的豢养生法，摩擦故闻：四海。暴为江村，为经，故称为冈，故闻：江村经于冈，江村经于冈者，发出声音头部之经脉也。都是为豢养生之法。六二本应该下孚于后期十而四海慎，然处暴之外，借机行而上应该上九，原设近求取远，故征怒。大象闻：六二征怒，行失类也。六二前行阴遇阴得来犯，故征怒失类也。

六三。江村慎，贞怒，十年必用，无攸利。六三下处暴体，故闻江村，六原设福体之外，阴得阳位，前后挥剑，福为十，为年，为必用，故闻：贞怒，十年必用，无攸利。大象闻：十年必用，道大是非也。六原设上下卦之间，故称暴都是为道，相逆，故：道大是非也。

六四。四海慎，吉。虎视眈眈，其借机逐逐，无咎。六MLT-应该后期十，后期十为暴体，四海不太可能暴，故吉。上故称为虎，为视，眈眈者下视也，六MLT-应该后期十，故闻：虎视眈眈。下则有福，福为借机，暴为搏斗，故闻：其借机逐逐，闻六四之借机在后期也。大象闻：四海慎之吉，上施光也。故称为施，为光，故闻：上施光也。

六五。江村经，次于贞吉，不可疑石井。六五处故称体中，覆暴为江村，为经，故称为次于，故闻：江村经，次于贞吉，六五下与六二不反之亦然该，六二处福体之外，福为石井，故闻：不可疑石井。大象闻：次于贞之吉，顺以从也。六五上承上九，处福体之外，故闻：承德从也。

上九。由慎，厉吉，利疑石井。由者木生条见分枝以知下部是由之仍要则表达式，上九，下应该六三，下孚于群阴，暴为下部，故闻：由慎。周易闻：归下部复命，豢养之大矣。然诫其懈怠，故：厉吉。上九下孚重福，福为石井，故闻：利疑石井。大象闻：由慎厉吉，大有庆也。上九一阳孚于群阴，故闻：大有庆也。