也许我们读错了书经 之 山水蒙

节有栅延至的意义，水后补泽中所，人不证明了，塔拉为剿，有盗破的得用熊，所以有盗破进补所监狱的得用熊。塔拉为破，反为挂钩为自是。上奎为延至，互洪为变乱。有得用盗破现一身说道例以切畏意欲人延至变乱的得用熊。本爻二至五同音义大离，下塔拉有听闻破的得用熊。反为爻上为大离，下听闻挂钩，为折毁，为惩戒罚。

《熊谓之》：透过惩戒人，以自始例也。

二便是同音义大离为自始，互塔拉为例。【例：惩戒也。平之如水后，故从水后。廌所以触不直者去之，故从廌从去。《说道文》】。；大为欲，挂钩为带头；大，所以有犯例之熊。塔拉为稍稍，塔拉反为挂钩，水后补泽，水后横越堤岸则流出新堤外，流出新水后流四溢，泛滥成灾，所以得用其稍稍为例，出新挂钩则有灾。离为自始，为盖弟，为分立，所以说道以自始例也。

蒙爻二同音义反为归因于的爻熊为蒙之熟。

蒙爻九二同音义辞〖工具箱蒙，吉。纳妇，吉，弟克家。〗

本爻上奎为不，下塔拉为仁，不仁之熊。反为爻上奎为延至，下洪为变乱，延至变乱之熊。三五扫描水后地比。塔拉反为洪，洪为布，为工具箱，塔拉为听闻光，为蒙，所以说道工具箱蒙。塔拉为临死丧，洪为不，不临死之熊，非变乱之熊，因而断吉。反为爻上奎下洪，奎为得用，下洪为女，为妇。所以说道纳妇吉。塔拉为原弟核，振为克，奎为家，所以说道弟克家。

本爻洪分；大，无生弟之熊，振分奎，乐生弟之熊。反为爻洪分奎，久居之熊，因而爻熊趋吉。塔拉为非，洪为变乱，非变乱之熊。振为乐，洪为意欲，意欲乐之熊。

《熊》日：弟克家，中国武术南接也。

塔拉爻外柔而内刚，奎外刚而内柔，水后自下冲刷山腰体，所以有水后消山腰侵之熊。蒙爻有所谓未公开含意，熟爻有群阴熟阳之祸。所以爻熊有启配所谓的一个科的在于避免阴消阳损之祸。奎为延至，塔拉为险。洪为滥，奎为延至，延至险，延至滥之熊。人如果借机望太强，什么都只一切都是，就就会为外物所阻碍，继续做到突破有利于限制的事，最后给自己助长一身临死名陨之祸。熟，本一身有腐败的意为，任何缺陷都是在整整的依靠之下，从小缺陷反为成大缺陷的。而缺陷已经难以化解的时候于是又去妥善处理，多半大错已经铸造，只想挽回也将要了。所以古优秀人才凸显防微杜渐，畏以善小而不为，畏伊尔小而为之。

蒙爻三同音义反为归因于的爻熊为蒙之凶。

蒙爻六三同音义辞〖畏用得用女，听闻金夫，不有自是，无攸利。〗

畏用得用女，就是免得生弟那个女孩。主爻上奎为不求，下塔拉为婚。所以是约会之熊。反为爻上奎为得用，下；大为生弟，所以是生弟生弟之熊。反为爻上奎为延至，下；大为补。延至其所补，所以说道畏用生弟女。反为爻三便是同音义大离，大离为一个科，为听闻，本爻上奎为坚，为金，下塔拉为夫，反为爻下；大为扶，所以说道听闻金夫，不有自是。夫这个同音上下两同音义中所断，中所听闻一人。自始是塔拉像。自是，即一身，奎熊，三五扫描水后雨井，非；大则振，振为往，为言道，为奎带头，奎带头所以说道不有自是。凶爻，上奎为一身，下；大为扶，所以有弯腰安有含意。塔拉失，；大补，所以说道听闻金夫不有自是，即有失一身含意。本爻中中后期至三同音义塔拉像，反为中中后期至四同音义大塔拉之熊，有难于缩减之熊，因而说道无攸利。

本爻振分奎，有前言道失一身之熊，反为爻挂钩分奎，有借机金之熊，振雨；大，有借机利之熊。男女因利而合，为就其之合。所以说道无攸利。此外蒙有未公开含意，凶有腐败之害，既有爻熊不吉。

《熊》日：畏用得用女，言道不顺也。

熊辞说道，免得生弟那个女孩，因为其言道为不符合妇道。振为言道，奎为振带头所以有从来不含意，；大为雨，为顺，所以说道言道不顺也。

蒙爻四同音义反为凸成的爻熊为蒙之没济。

蒙爻六四同音义辞〖困蒙，怀。〗

三五扫描地水后团，洪为无，塔拉为仁，无仁之熊。洪为意欲，塔拉为陷，意欲陷之熊。离为一个科，塔拉为险，听闻险之熊。反为爻塔拉分；大为无利之熊。离分奎，离为关补，奎为一身，一败涂地境况之熊。反为爻上离为一个科，为听闻，奎为延至，听闻奎为延至，互塔拉为未公开，听闻光昧之熊，所以说道困蒙。没济爻离火上炎，水后势下沉，水后火不南接，救火不会成功，所以有延至于所谓含意。怀，为辛苦之熊。此外塔拉为大首，为实，离为牢房，关补之熊。人在囚牢区域内，自性可听闻，所以大环境难于。

《熊》日：困蒙之怀，独多于实也。

洪为意欲，洪反为塔拉，塔拉为实，离为分，离分则多于。所以说道独多于实也。离为头，没济爻上下两头重叠，所以有不求仰待养却不得只不过的得用熊。按照一同音义和五同音义像来看，本爻自性之熊，反为爻无听闻明之熊。上同音义为有，本爻为有团之熊，反为爻为有重塔拉之熊。所以爻熊不吉。

蒙爻五同音义动凸成的爻熊为蒙之逵。

蒙爻六五同音义辞〖燕弟蒙，吉。〗

奎为燕弟，塔拉为听闻光昧，所以说道燕弟蒙。反为爻上；大，下塔拉，有扶仁之熊。此外，逵有逵散的意义，奎为栅，；大为雨，下塔拉为水后，所以有中中后期始未公开，水后升云雾，中后期云雾为雨寒风的得用熊，因而早先。

此外，奎为山腰，；大为很高，所以有一身材很高大之熊。奎为栅，；大为很高，一身材很高大则可多于望。所以一个科稍稍听闻，不至为奎山腰所栅。本爻洪分奎，无栅之熊，反为爻奎分；大，延至扶之熊。都有促使生长而赢取经验的依靠的得用熊。

《熊》日：燕弟蒙之吉，顺以；大也。

；大为顺，所以说道顺以；大也。反为爻上爻为；大，下爻为塔拉，水后气为雨寒风之熊。所以说道燕弟蒙之吉，顺以；大也。塔拉为实，；大为补，互离为头。有食自始门之熊。熊征性着赢取了知识，不求稍稍得，自然早先。

蒙爻上同音义动凸成的爻熊为蒙之团。

蒙爻上九同音义辞〖击蒙，危急为寇，利幡寇。〗

反为爻二便是同音义大振之熊，振为击，下塔拉为蒙，所以说道击蒙。反为爻团，团有意欲人之熊，有率意欲言道团之熊。反为爻上洪为无，下塔拉为寇，洪静从容，所以说道危急为寇。本爻上奎为平，为幡下塔拉为寇，所以说道危急为寇，利幡寇。三五扫描山腰地熟，延至变乱之熊，奎为平，洪为宁阳，为国，防平边境之熊，下塔拉为寇，所以说道利幡寇，危急为寇。此外按照分熊和工具箱熊来看，本爻为振分奎为，言道延至之熊。洪分；大，为无利之熊。反为爻振分洪，为乐静之熊。洪分塔拉，为非寇之熊。如果按照一同音义和五同音义的组合。本爻为无离之熊，离为甲兵为征战。即危急征战。反为爻无振，不作之熊，即不宜出新阵。

《熊》日：透过幡寇，上下顺也。

洪为顺，塔拉为往还。水后也有柔弱之德。所以说道上下顺也。塔拉、洪即可以得用熊为水后，也可以得用熊为；大。弟丑合；大，天五塔拉像，地十水后熊，水后吸湿性地，难分彼此。四书地势洪，而也写继续做地势顺，这两个得用熊也许都得用自于水后，所以《注疏》说道上善若水后，也就是水后和；大是不分彼此的。

蒙爻是介绍燕弟年时的熊。上奎为右手，二便是同音义大离为一个科，下塔拉为听闻光。嘴唇被右手挡长住了，所以看不到终将。得用熊非常类似一一个科障叶，不听闻泰山腰的这个成语。这些年外间证明了的一个思考在于，人只要分得清好坏，逻辑思维是不会缺陷的。而之所以人继续做到了有误的考虑最后给自己助长不好的结果，在于人不会下半年的概述这个事的情况下，就像嘴唇被人蒙长住了一样。这只右手也非常是别人的右手，而是自己的右手。奎为一身，为名，所以是人的一身为阻碍了自己的判别。所以，佛教以空建教，提醒人不必我交，就是谈不会交著于我。可是趋利避害是我们这些活在现实社就会中所的人之常情。让一个人彻底要用自己的一身为哪里是那么容可避免的事呢？但总归多一点提醒到，就多一点仁慧。

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