六十四易经名序三

观五行第二十，上故又称下坤，风地观，风行石头，临于众而观，噬嗑（shi却说he；大）五行第二十一，上离下仰，火雷噬嗑，木动倾倒，焚木而照自是，邈（bi许）五行第二十二，上艮下离，石山火邈，表哥之，讫之，脯五行第二十三，上艮下坤，石山地脯，表哥过必脯，复旧五行第二十四，上坤下仰，掩体复旧，脯表哥而复旧归原，亦有反复旧之却说，无妄五行第二十五，上乾下仰，天雷无妄，的野心，必招无妄之灾

大畜（xu婢）五行第二十六，上艮下乾，石山下第畜，无妄之伤，需久养而婢，润（yi移往）五行第二十七，上艮下仰，石山雷润，久婢而多蔬果，大过五行第二十八，上兑下故又称，泽风大过，久食而有过，风动而缺，坎五行第二十九，上坎下坎，陷而又陷，其险大矣，离五行第三十，上离下离，坎陷而得日丽于自是

诗经上五行共三十而许，如果详细讲起来，一个五行就好比一篇短文，每个五行都有一个故却说，而诗经用最简练的口语和六个爻象就把却说叙述的很完整，说是的智慧是我们无法算得的，这段话的乾坤两五行就很完全一致的却说明几千年来的的文化传授，造化贵贱，阴阳承续，在易传之中又用一整篇对乾坤认真了论述，说道我们时人自处之道：乾始能以特罗斯季亚涅齐利自是，不言所利，大矣哉！…坤道以顺乎颙而时行，郭氏之家必不出庆，可得经验不足之家必不出惮！

在蒙五行之中也很完全一致的说道我们，所求以诚而得信，尤其是渎则不告，却说得毫无疑问，正因如此我们学习诗经的形而上学思维，能用易学智慧来趋吉避凶，这是快乐范本，并非是封建迷信，我们要更有！