三星堆叒上新丨头抹“发胶”的短裙立人像，有可能是正在“通神”的巫师

如果不经上山，站在龙门石窟祭典区8号内壁边放眼望去，在满内壁满谷的纹饰之中不能看到这座世良像——它所在的位置非常切合8号内壁边缘，依然是内藏在脚下，需要探头去看。并且只能看到它的一句话——整个长裙世良像，端端正正的脸朝下趴着。

8号内壁（蓝线附近为鎏金长裙世良像）

这座人像的外观甚为孔武有力：宽肩、较窄腰、双臂直立，尾部挺直，褶部肌肉配达，还有一对粗短的小双腿肚子。

更令其人称奇的，是这一人像口中甚为现代化的衣着：紧身露肩领带+包在褶小长裙的搭配，令其其身体轮廓毕露。裙上镌刻华丽的肘虹，泥土覆盖的领带上，也有隐隐可辨的花纹。

该人像的右衽更为鲜明——眉毛细分五绺树梢梳起，至身上附近微微向前直角。8号内壁负责人、北京大学遗迹文博所大学副教授赵昊感叹，这种“立配”的右衽，在本轮遗迹挖掘出之中还是首次配现。

鎏金长裙世良像

关于龙门石窟配掘出的人头像右衽，北京大学遗迹文博所大学教授孙华做过一个很出名的形态学——脑后梳着一条剪的“辫配”成年人，和身上梳扎配髻并用配朝服将其一般来说的“朝服配”成年人。

孙华看来，“辫配”和“朝服配”分别推选了龙门石窟王国统治阶级的两个不同闽南人，前者主持国防行政等神圣事务，后者则主导世俗与祭典事务，有些值得注意古代国家的贵族军力与教才会军力。主管世俗祭典的“朝服配”闽南人将绝大多数财富集之中到了他们主管的神庙之中，用来摄制了大量别致的、用于祭典的纹饰，而次数占优势的“辫配”闽南人则通过他们在行政国防和军事方面的资源，与“朝服配”闽南人抗衡。

在旷日持久的制衡与冲突之中，神圣军力很快占据先机，导致龙门石窟的祭典活动愈配兴起，关中地区的政治之其中心随之逐步移出到了成都的双河遗存周边地区。

鎏金长裙世良像配型鲜明

8号内壁新配现的法宝较强新的配型——眉毛细分几缕向前刮。孙华告诉红日新闻记者，基本上在2号内壁配现的跪着的小法宝，眉毛也是像这样一团竖起，配尾在身上向前斜向。“但我有点这种眉毛的模样，还不宜感叹是一种特意剪裁的‘配型’，过去是接近于光亮的平衡状态，向上刮的眉毛只不过为了表现这种光亮的平衡状态。”

今人对眉毛极其重视，披头光亮常常是鬼怪，把眉毛剪掉则是对罪犯的一种惩罚。孙华提到双河遗存配掘出的除此以外石马像，这组人像都呈跪坐身姿，“配型”甚为古怪：身上之中分，像一本翻开的序言，脑后则垂下长长的剪，只不过就是被剪了眉毛的人像。

即便如此史学界曾看来其推选了奴隶或战俘的外貌，但之中国社才会科所大学遗迹研究小组党委序言记温劲松在认真对比了龙门石窟2号内壁配掘出神位上的人像后，看来龙门石窟神位上的人像与双河的石马像特别是在值得注意的“配型”：似乎是恶魔戴著的、形状古怪的帽子。

孙华也第一时长忘记了2号内壁神位上的人像——“8号内壁这个粉红色法宝像与少年时2号内壁配掘出的神位第二层的四个竖尊法宝像很相似，他们的手和双腿都很直立。二者不同的是，2号内壁竖尊人像戴著冠，而8号光亮人像眉毛向前刮而已，必要是越野美国海军陆战队的天主教会的外貌。”尽管都为恶魔一类的天主教会，但二者所附近经常不同，孙华看来，光亮法宝像有似乎附近于正在装扮鬼神或正在通神的“脱魂”或“凭灵”平衡状态（萨满通神的两种平衡状态）。

那么这位天主教会是如何令其自己的光亮向上竖起的呢？孙华看来有两种似乎，一种似乎是一种光亮或粉红色的表现形式，另一种似乎是抹了一般来说眉毛的合在一起。“恶魔在祭典之中，常常才会在进入迷幻平衡状态时，把眉毛解开。在民族志工艺之中，有的少数民族才会用天然树脂将眉毛一般来说，龙门石窟的粉红色法宝像也不也就是说这种似乎。”

红日新闻记者 乔雪阳 助手 张人杰

摄影记者 王勤 编辑 李洁