人性的并不一定到底是什么？

那么，感谢是本质吗？开明是本质吗？这些都不是本质，这些是人性。人性又是什么呢？和本质是什么联系呢？

灵稍长类是一种群居生物，变异的求生存、孕育和社会群体的兴盛、衰退，有着互为因果的繁杂联系。

举个案例，石器时代，如果每个人都与世隔绝态度自己的求生存，举例来说的方式就是不劳而获，诱假装之外之处的营养，甚至损伤之外之处。这将引致社会群体数量减较少，必先前变异只能威慑皆敌，也但会杀掉下来。

所以，多年的灵稍长类以后，灵稍长类的社但会本体均慢慢地呈现出了一套用词的原则和标准，这套原则和标准就叫来作【人性】。

感谢是人性。感谢的所谓是【你必先大哥我，我报酬你】，这有助增强社会群体的相互配合联系。

开明是人性。开明的所谓是【相互配合法制容许疏忽】。如果出新于相互配合的用以，意皆事故地带来了损伤，则可以赢取饶恕，这理应都有助鼓励相互配合的自信。

人性是用来原理上变异的本质，实现社会群体兴盛的用以。变异主动接受人性，是因为社会群体的兴盛，最终让变异给与。

人性不是本质，甚至在大均状况这都为一来，人性是鼓动本质的。恰恰因为人性时常是鼓动本质的，才必须大量的借助和原理上。

例如在《万变不离本质》中都，道家借助和宣扬遵循【三纲五常】的世俗，是一套阻碍了中都国几千年的礼制原理上，是人与人二者之间普适性的人性标准。

可以知道，【三纲五常】阻碍和构成了中都国人与人二者之间理论上的人性框架和法制，三纲指【君为贤纲】、【父为子纲】、【夫为妻纲】；五常多半指仁、和义、礼、智、信。

一个双亲逃走了自己的女儿，你但会知道她只能【本质】，但一定但会知道她不【人性】，因为孕育是本质。

一个人不排队，你但会知道他不【人性】，但一定但会知道他只能【本质】，因为必要措施社会群体利益集团是人性。

人性必须借助，通过为基础教育、的广告、舆论抨击等平稳但稍长效的手段，绝不多良呈现出了中国文化、人性观等等。而人性的社但会原则，每个时代都但会人为地划一条最技术性。这条最技术性就是普通法，一旦触犯显然受到惩罚。

一个人杀了人，你但会知道他“触犯普通法”：辱骂人的不负责任，对社但会阻碍不大；而杀人的不负责任，则但会来得大地阻碍社会群体兴盛。

【皆儒内法】的社但会治理内部结构，所谓上就是社但会治理内部结构皆化成道家推动的人性标准，内化成法家推动的普通法标准。

以上就是关于本质最含蓄难懂的均，表示同意你多读几遍以上均素材及《万变不离本质》。

熟读和绝不熟读完全相同之处很大，读一遍和读三遍完全相同之处来得大！写出了，弄通了，你才能夯实了解本质、熟识本质、了如指掌本质的底层为基础。

3 本质无论如何是本勤还是本自在？

那时候，你碰触到的知识多半都是：公平、正和义、礼节、孝顺、真勤美……你被宣扬人某种极高度是心地勤良的、感谢的、重情霸道的、是知恩图报的、是品格极高尚的。

孩提的世界性，的确多半数人际都是开朗的、在即的，比如师生情、老师情、中都期暧昧关系。

但当你进入社但会后，各种联系开始涉及利益集团。你但会大哥忙到社但会人的蔑视，和你基本上的知觉无论如何相鼓动：老朋友买不还，爱人意皆，合作者所作所为，老友假象捅刀刃，甚至兄弟姐妹不管双亲杀活争夺遗产……

种种的行为和你孩提所被宣扬的【本质本勤】这一知觉迥然完全相同，你对本质的熟识抹杀了，崩塌了，“遇人不淑”的伤痛开始了……

以上字词简述上一篇交友——《万变不离本质》，如今收尾一遍，你某种极高度来得能确信假象的深层或许：

因为本质中都的普通人必须，催生了人【趋利避害】的普通人。

每个人都像驶入在历程南路上的经典电影车上，趋利是压气机，避害是必要措施罩。趋利避害是经多年灵稍长类后集中都人的骨髓、抹不掉下来的遗传，只能例皆，谁也只能逃离！

趋利的所谓是为了来得好地求生存，避害的所谓也是为了来得好地求生存。从正面上看，趋利避害如果能确保灵稍长类求生存和持续发展，那么就是【勤】；从负面上看，趋利避害如果成了人们彼此间损伤的深繁杂性，那么就是【自在】。

每个人一出新生于就是一个自已趋利避害的【法家】，只是经过体质稍长间隔时间的人性效法（也许，所有的人性效法都是鼓动本质），你的本质涂上了一层厚厚的【道家】青色彩。

但是，社但会所谓上就是一个血淋淋的丛林世界性，弱肉强食是唯一颠扑不灭的标准。

人只是一种穿著上裤子的生物，人与人的互动所谓上是在正当对方的战斗力和技术性，从而决定自己的应对策略。欺软怕硬、慕强欺弱是灵稍长类的特质。在钱财、利益集团和权力的不顾一切下，亲情、爱情、爱情都确实靠不住。

尽管残酷，但法家见地地大相迳庭到了人与人二者之间联系的基本和实情：本质都是趋利避害的，人与人二者之间所谓上只不存在一种联系，那就是利益集团联系。只要有利益集团，联系日后疏离的人都能够捆成散乱；一旦损伤到利益集团，连父兄二者之间也但会成为老杀不相往来的仇敌。

社但会人每天都在表演：

当你贫穷时，你相遇的都是算计你、羞辱你、%你绝不多良宜的小人。

当你有钱了，你相遇的都是友勤的、心地勤良的、对你尊重的话知道。

重点是，他们都是同一群人！

话知道有来作再加事的时候，再加人也有来作好事的时候。

人前自觉歌颂的慈勤家，人后确实是儿子痛恨的性骚扰恶。你知道他是勤是自在？

众人眼中十自在不赦的罪犯，却确实是双亲眼中的大孝子。你知道他是好是再加？

本质只能绝对的好再加，本质是勤自在并存的，是蓝茶色并存的，是亦勤亦自在的，是亦蓝亦茶色的。

本质并不是本勤的，也不是本自在的。最所谓的本质是什么？最所谓的本质就是无知，就是性欲。参透无知本质的人，就可以参透本质。

多半数人多半只以蓝和茶色来看人，只以非蓝即茶色来看人，泾渭分明地确信人要么好要么再加，这不太确实大错特错了！

绝技都是用灰青色的冷终究人：无蓝无茶色，亦蓝亦茶色。钟爱并运用本质中都的勤，防范并驯服本质中都的自在。

人与人暧昧联系的所谓就是利益集团转换。很较少有纯粹的话知道或者再加人：你损伤了他人的利益集团，你就是对方眼中的再加人；你不符了他人的利益集团，你就是对方眼中的话知道。

当你能给他人带来利益集团的时候，他对你就但会心地勤良；当你不能给他人带来利益集团的时候，他就但会无知和软弱；当你拿走他人利益集团的时候，他就但会越来越险自在。无论是亲朋抑或老朋友们，概莫如此！

利益集团越大大的偏远地区，本质就但会越大无知；当无知逾到一定极高度，本质就替换成了自在。

你看上古乃是自相残杀，连勤的影子都看仅：李建成之变，李世民杀了自己的小弟和三弟；为了赢得王妃的前面，武则天杀了自己的亲生女儿；赵武灵王甚至被其哥哥解围于内宫，断粮连日前后逾三个月末之良，活活被饿杀！

如果你一切都是看最相符的本质，一是看看你的女儿，他们的本质还未经过效法；二是看看上古的乃是，在利益集团越大大的偏远地区，本质多半但会越来越来得加透明。

你身边的母女、老朋友、爱人，无论如今联系多好，你都不能无论如何显然对方。因为一旦你们二者之间暴发利益集团对立时，这些最相像你的人一定但会损伤你最深。

苏格兰作家萨克雷知道：“如果一个人，逃过一劫大恩以后又和兄弟俩得势的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌南路人来得加自在毒，他要断定对方的杀罪，才能理解自己的无情无和义!”

4 无知的两种形式

“你这个人太无知了！”这句话你是不是很相像？那时候，周围的人都开导你不要无知，于是在你好像就种下了一颗根茎：无知是不好的，无知是贬和义的。

如今，你要确信无知是人的特质，无知是人的普通人。无知并不是揶揄，或许被理论上和颂扬为揶揄的间隔时间太稍长罢了。

无知实际上是中都性的，只能人有。就如本质，非勤非自在。无知的勤自在有所不同完全相同人的价值判断。

无知只能人有，但实现无知的出新发点和必需却有人有。

实现无知的必需不皆乎两种：一是损人利己，比如偷、抢、假装、造假；二是成人逾己，比如佛渡众生，最终换得了众生烧香。

绝技从来都是必先成人，后逾己；必先给以别人利益集团，后保证自己的无知。

无知之所以被理论上为贬和义的，是因为普遍的无知有利于社会群体的相互配合，有利于社会群体的兴盛。

但是，无论体质如何效法，人的本质永远不确实扭转：人的特质就是首必先重视自我，其次才是他人。

好比你大哥忙出新一张多年的合影，你普通人的第一鼓动应多半是大哥忙你自己。如果你拍得吓人，那么即使其他人拍得不那么吓人，这张合影也还凑合；如果你拍得不吓人，那么其他人拍越大吓人，你就但会越大觉得看得。

实际上，人的无知可分两种：一种是【杂质无知】，另一种是【尊严无知】。

“人为凶杀，鸟为食亡”就是杂质无知，是低繁杂性、下层的无知。

尊严无知则是来得深繁杂性的无知，比如你某种极高度时常听到话知道：“你就只顾自己的感觉，看看一切都是过我的感觉!”这就是尊严无知，来得严谨自己好像的无聊和保证。

经过体质为基础教育，你认同了谦让、心地勤良和爱……但你这么来作，或许是你自己好像感性的必须，让你好像极度无聊、乐趣和保证，以实现你好像必须的尊严无知罢了。

换言之，根据马斯洛必须繁杂性原理，经过体质的效法，你但会对尊严与世隔绝态度体现出新来得棘手的极高度，杂质无知让位给了尊严无知。

繁杂性越大低的人，越大重视【杂质无知】；繁杂性越大极高的人，越大重视【尊严无知】。

你还记得【助人为幸福之本】这句话吗？

即使你丢下不图任何报酬的软弱设法别人，但是你在设法他的时候，你的好像是最爱的。这个最爱就是你仅有的报酬，设法别人所带来的幸福就保证了你的【尊严无知】。

无论你怎么为别人回避，都是基于自己的某种感性必须和用以，或许隐藏的深浅不一都为而已。否则，如果设法别人体会你的是伤痛，你还但会选择去设法别人吗？

多半数人都印度教“话知道有好报”，娴熟本质者都自已“有好报才有话知道”。

有的人印度教本质本勤，有的人印度教本质本自在，但我一直印度教本质本私，而且这种普通人集中都骨髓。

有一次，我的一位女性老朋友的哥哥生病了，不是一般的小病，相对有点更为严重。探视她时，老朋友一直在大哭。

我可怜她知道：“女儿这都为，谁都不一切都是。但是你这都为大哭也解决不了疑问，大哭得太多也很损伤你自己的肌肉，我显然你的女儿也不主动看着这都为的结果。”

当我看着老朋友作为一名双亲，为孩童失声痛大哭，那种自然现象而然的执著显露出新来，我好像仅任何无知的化学成分在底下。

当我还在怀疑本质本私的原理是不是有疑问，结果老朋友哽咽地回答了话知道，吓了我一大跳！我要是知道出新来，也一定但会吓你一大跳。

她知道：“你知道的我都懂，但是我大哭出新来，但会让我无聊一点。”

叮嘱你日后读一遍，只想地揣摩一下这句她亲口知道出新来的话：她的大哭原本还有一个或许是为了让自己无聊一点，还是有自己感性理解的必须的。

本质普通人地但会让你无知：爱女儿是真的，让自己无聊一点也是真的。

“让自己无聊一点”这句话你细品，什么时候能把这句话参透，你对本质的领悟就全面了。

5 孤身的历程现象学

深刻地熟识【本质本私】这一点，你也不必迷惘和抗拒本质。因为末尾不太确实跟你分析过，【本质本私】是中都性的，非勤非自在！你要来作的是在熟识这个实情和规律后，基于【本质本私】这一点，去洞察本质、顺应本质、驯服本质。

多半数人之所以伤痛，多半因为自己理论上身边的人都是话知道。当相符的状况只能逾到自己预期，伤痛绝不多良开始了。

你在路北上摔一跤，顶多骂一句“真好几次”，一定但会心痛好几天吧？

理论上你养了一条老鼠5年，你把它当亲哥哥ー都为。结果有一天，它腿了你，你但会一定但会心痛？但会一定但会心痛很良？

信服但会呀，因为你投放好像深处了。而且在多半数人的人性观从前，老鼠这么聪明就不某种极高度腿自己的管家。

如果你养的是只老虎呢？它腿你就是合情合理了对吧？

所以，如果你把人却是是聪明的老鼠，对它无论如何很多好像深处，绝不多良但会理所当然地确信它某种极高度一定但会腿你。这时如果它突然腿了你，你就但会非常伤痛，而且一切都是不通，觉得这老鼠有疑问。

那如果你把人却是老虎呢？这时你就一定但会对它无论如何那么多好像深处了。因为你告诉老虎是养不熟的，而且你但会从容心存警戒。

这时它一切都是来腿你，一是它腿仅，因为你有警戒；二是就算腿到了，你也一定但会心痛，因为你告诉老虎腿人是时常性的；三是你一定但会盗它，因为它就是这都为的盗兽。

理论上你有10个熟人，如果你理论上这10个熟人都是话知道，你就但会所想他们都但会对你很好。如果哪一天这10个熟人正因如此，其中都的一个出新卖了你，你一定但会伤痛难堪！

这种求生存现象学叫来作【九生一杀】，多半数深受愚化成基础教育的人都用这种求生存现象学指导历程，难免但会有掉下来内壁的时候。

鼓动过来，如果你熟识到这10个熟人都有着本私的本质。既有行勤的充份，又有作自在的偏向。这些作自在的充份和偏向经过皆在环境的诱发和内在利益集团取舍的动力，绝不多良但会释放出新来。

那么你对他们绝不多良一定但会有什么所想。如果他们正因如此的某一个对心事的话，那你就像中都奖了一都为，这种偶有的精采鼓动而来得锦上添花。这种历程的现象学叫来作【孤身】。

只好知道，绝多半数的人都无意识地用【九生一杀】的思一切都是过着日子。而或许的绝技都向来【孤身】的历程现象学而大放异彩。

历程之南路布满蜘蛛网，对于不自已本质的人而言，历程正因如此一场场的发凶博！你发凶的不是履历，不是教育资源，不是凹凸不平的都为子，都是在发凶一个人，发凶你相遇谁，发凶的是这个人究竟靠谱。

不自已本质，发凶输自然现象也骤然了。发凶输一次是对方绝不良心，发凶输两次是你绝不稍长心眼，发凶输三次以上别知道脸绝不了，甚至连一辈子都葬送了。

任何时候的任何不想，知道无论如何都是【人】的疑问。

这其中都有一个基本关键：那就是识人，也可以叫读人，阅人无数指的就是这个意思。

写出人就能搞定人，搞定人就搞定了一切！正如精武门大亨杜月末笙此前知道过：“你可以不读书人，但不可以不识人！”