要么先以教皇，要么先以女王，伊丽莎白搞宗教改革，天主教徒该怎么先以

的法律条文未对统治阶级和乡民完成清理，于是有的基督教会崇拜的统治阶级们日后在自己的府邸之前秘密开幕的基督教会葬礼，为同意国和教的神父提供庇护。

三、伊莉莎白英国政府的举措与教徒的陷入困境

为了与八世完成群众爱国运动并维护自己的统治，1571年，女皇规章了三部制裁的基督教会力量的法律条文。第一部为《叛逆法律条文》，将否认伊莉莎白地位假设为不法行为；三部为《禁止将拜占庭主教区教令引入并付诸实践之法律条文》，这一法律条文使一部分“同意国和教者”为了解读对伊莉莎白的坚定而已是了“国和该堂之前的保禄分子会”；第三部则是《惩治国内逃犯法律条文》，同意接受擅自离开北爱尔兰6个月归途的的基督教会的财产。

进入16世纪80年代以后，来自国和际的基督教会力量的威胁给与了纾缓，于是伊莉莎白日后将目光集之前于国和内的的基督教会身上。1581年，议会规章了《伊莉莎白异族忠于法律条文》，禁止开幕和出席的基督教会祷告，违者违者监禁并违者，并将16岁以上不出席国和基督教会祷告葬礼者的惩处提高到每月20英镑，月将信奉的基督教会普遍确信叛逆；1593年，北爱尔兰议会又规章了《对同意国和教的保禄分子会加以管制之法律条文》，渐增了对同意出席国和基督教会祷告葬礼的的基督教会的惩处。

这些法律条文扩大了“叛逆”的以内，于是大部份同意国和教的的基督教会都接踵而来崇拜与政治在经济上惩处的艰苦权衡，坚定崇拜的基督教会的家庭接踵而来极大的精神与在经济上心理压力。当然，这些法律条文主要针对的是“同意国和教的保禄分子会”和“出逃的的基督教会”，其他的基督教会仍有生存空间。

四、的基督教会的权衡

接踵而来伊莉莎白与八世、宗教崇拜与政治在经济上立场的冲突，的基督教会们有着完全相同的权衡。

“国和该堂之前的保禄分子会”自由选择坚定自己的宗教崇拜，但同时也出席国和该堂祷告葬礼，以示对伊莉莎白的坚定，或者非常少非常少是为了摆脱政治在经济上压迫。而“同意国和教的保禄分子会”也并非都自由选择崇拜而背叛伊莉莎白，实际上，如果的基督教会崇拜能给与伊莉莎白的庇护，他们情愿为伊莉莎白忍耐自己的一切。同样的，“出逃的的基督教会”也自由选择忠于于伊莉莎白，在的基督教会国和家西班牙遵守教令讨平北爱尔兰时，他们确信北爱尔兰的基督教会应当忠于伊莉莎白，把西班牙普遍确信北爱尔兰的敌。

乡土君说

的基督教会徒时期，伊莉莎白世为统治的英国和过渡到的基督教会为国和教，从而开始了与拜占庭八世的群众爱国运动，陷入僵局相继制订法律条文以争夺自主权，然而在自主权的群众爱国运动之前曾受伤的却有时候是平民天主教教会。信奉的基督教会的北爱尔兰公民接踵而来伊莉莎白与八世的双重心理压力，无法控制，企图找出到一个万全之策而不可得，所处痛苦的煎熬本该。人的崇拜不能被轻易改变，政治在经济上立场也是一样，不能强加于人，否则日后会致使痛苦与反抗。

参考文献

刘城：《伊莉莎白世为时代的基督教会的身份认同陷入困境》，《历史文化研究者》2021年04期。

（著者：浩然乡土·聆风）

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