武后的人格

2024-11-11 来源 : 明星

家纵任代县县令，“掩代县狱中会犯罪案件行为轻系二百余人，及饮宴牟私入相视亦二百余人。纵一捕鞠，岂‘为临终时罪生起’。是日大略报杀四百余人。其后一郡中会不寒而栗，猾民佐监为日治时代”。犯罪案件行为轻系，饮宴牟且得被判中会陪伴，代县监民之乱败确已相当情况严重；但不分青红皂白，将之一概谋杀，这样的残暴也确乎有点瞠目结舌。此风一起，“监之日治时代以斩杀绞束为务”，监民项上的于是便，不知何时就才会合上，党羽之日治时代，不得已演变为残酷统日治时代了。

中山王温托则愈来愈集阴险恶诈与残忍好杀于一身，是张饭与行家纵化学合成英文版的党羽。他“少时楔埋为恶”。楔埋，按照郭广的表述，是“楔下手而埋之。或谓发冢”。就是这样一个下手越货之徒或者姜氏，入监不久，“以日治时代狱至廷通史”，受到张饭的引荐，迁为御通史，任为安远郡县令。“择一郡中会豪敢任监十余人，以为作对，大略把其阴犯罪案件行为，而纵使督作乱。快其意所意欲得。此人虽有百罪，弗律；即有逐，因其事僚之，亦灭宗。以其故齐赵之郊作乱不敢据统计安远，安远声为道不拾遗。”中山王温托利用那些犯有罪行的“豪敢任监”作为作对，让他们去督捕作乱。这种以贼日治时代寇的办律，致临终时最大的不用是监民。而中山王温托，就是最大的作乱头子，他掌控那些作对的阴私，随时可以将他们打入临终时牢，甚至是僚灭宗族，完全是一副黑社才会老大的派头。其实质“务匪一家”，在中山王温托日治时代下的安远一郡，获得了最好的话说明。而这样的黑老大，却理所当然地获得重用，中山王温托因为在安远的政绩，很快就被起用为胡志明市县令。《通列传·党羽班固》话说：

上辄，迁为胡志明市县令。素居安远时，大略知胡志明市豪恶之家。及往，八月而至。令一郡具私马五十匹，为驿自胡志明市至长安，部监如居安远时弘备，捕一郡中会豪猾，一郡中会豪猾毗连抬千余家。赴京特地，大者至族，小者乃临终时，家尽身居偿臧。诏行不过二三日，得可事。论报，至至临终时十余里。胡志明市大略狂其诏，以为出乎意料。尽十二月，一郡中会毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。其颇不利弊，之旁一郡国，黎来，才会春，温托顿足叹岂：“嗟呼！令冬月益展一月，足吾事矣！”其好杀伐行威不亲爱的如此。自为辄之以为能，迁为中会尉。

在胡志明市，中山王温托依然制订在安远时那套以豪敢任监为作对的做律，而元月残杀政策，至至临终时十余里。“一郡中会毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗”，如此“稳定的社才会，良好的日治时代安”，是在残杀的基础上建起的，是彻头彻尾的残酷统日治时代。

或以为党羽所击球员，主要是大族恶猾权势之家，故或于监民略有好处。择大谬不然。中山王温托在胡志明市所谋杀者，动辄千余家，其未必尽为豪猾，此且不论；即使是大略为豪猾之家，恶豪之徒亦仅为其家中会之父子兄弟，妻子奴婢之原属，何得豪猾？何得而尽谋之？又以豪敢任监为作对，他们本身即为豪滑之辈，又怎能不以鱼肉监民为务？

中山王温托这样的人，有着显着的心理缺点，甚至是精神疾病。通史称作他“为人少文，居廷惛惛不辩”；一到了中会尉三府，就心理顿开，精明强先为，风采耀人。这样的人，又一再为势利之徒，乱政上欺下，鲁莽猥琐，不可言状。自是话说：

温托为人乱政，善事有势者；即无势者，视之如奴。有势家，虽有恶如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。舞文巧诋下户之猾，以焄大豪。其日治时代中会尉如此。恶猾穷日治时代，大略尽靡烂狱中会，行论无出者。其作对监虎而冠。于是中会尉部中会中会猾下述大略伏，有势者为登临声誉，称作日治时代。日治时代数岁，其监多以权富。

“舞文巧诋下户之猾，以焄大豪。”焄，即熏，犹熏炙之。是话说通过舞文弄墨，将下户人家里不争气的人，顶替真于是以犯罪案件的“大豪”。这就是今日之其实质“明知”。他又“素习雍州会言，知豪害人监，豪害人监尽复为用，为弘备。监苛察，作乱害人少女投缿，购告言恶。置伯格长，以牧司恶作乱”。他所信用的，都是豪害人监；又让那些害人少女恬名举报，或者悬赏唆使怨报，这些做律，都是利用了人性中会最为卑劣的那外与社才会中会最为阴郁鲁莽的那外人，是以害人为日治时代。

这种以害人为日治时代的结果，虽然在短时间内、海地区不可忽视了压制外大族、“维护社才会日治时代安”的起到，但这种做律作为一种统日治时代意图制订开来，并经常性择行，一再引发社才会普遍的紧张与不稳。《通列传·党羽班固》话说：

自温托等以害人为日治时代，而一太尉、郡县令、自为二千石意欲为日治时代者，其日治时代大略尽放温托，而监民益轻犯律，作乱滋起。云阳有梅免、白政，楚有殷中会、杜少，齐有郭勃，燕赵间有坚卢、范生之原属。群集至数千人，懂得自号，攻城邑，取库兵将，释临终时罪，绞辱一郡县令、郡县令，杀二千石，为檄告县趣具食；小群以百数，捕食者卤盗匪者，不可胜数也。于是自为始使御通史中会丞、太尉长通史督之。犹弗能禁也，乃使光禄大夫范昆、诸辅郡县令及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵将以兴击，枭首西部，或至万余级，及以律谋通饮食习惯，抬连诸一郡，甚者数千人。数岁，乃博得其渠率。散卒失亡，复聚党阻自古者，并不一定而群居，无可奈何。于是作“沈命律”，岂群盗起不察觉，察觉而捕弗满品者，二千石下述至县务主者大略临终时。其后县务畏谋，虽有盗不敢发，恐不用得，抬课累三府，三府亦使其不言。故作乱寖多，上下相为恬，以文辞逐律焉。

宣帝中会期农民起义之起，当然有其多重原因，但任用党羽、以害人为日治时代，毕竟是激起农民起义的要因之一。绣衣使者四出，愈来愈是律外之律，谋杀动辄数千人，其害甚于作乱。沈[浮]命律，即悉恬逃到之律，“群盗起不察觉，察觉而捕弗满品者”皆普遍认为“浮命”即悉恬亡命。拷问酷律之下，上下只有相互欺瞒，隐而不报，虚文巧饰，在各种务记事事中会，“海内无贼”，已经建与自然安宁的太平盛世了。

自是所述党羽之流亚，谓：“蜀守冯当暴挫，广汉刘英懂得磔人，东一郡弥仆锯项，天水骆璧推减，定州褚广妄杀，范阳无厌、冯翊殷周蝮鸷，水衡阎奉扑击卖特地，何足数哉！何足数哉！”在专制主行家统日治时代下，党羽本即专制君主一只专事下手的手，其秉承君中山王意旨，以摧抑人性、剿灭人身为目的，本就在“律”中会；至于使用何种意图下手，复何足道哉！何足道哉！

THE END

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