杨靖评《脆弱的联合》丨“绅士谋国”：权力意见分歧，抑或权利意见分歧？

（并豢养一支夺决策权团结的常备军）。作为与纽约市、布坎南齐名的弗吉尼亚都有人物，罗孙子特·亨利四世反抗对任何放弃的县决策权的行为——马萨将其指为“的县决策权优先”的众所周知拥趸。布坎南辩解深有同感，曾总括揶揄地所写：“只要亨利四世还活着，就也许会让我们永无国是魂……我们真的巴不得他力争留在故去。”

尽管合众国是倾向分子和反抗合众国是倾向分子在与也许会都有上歧异众多，但归结到一点，即在于的县的政府集决策权与的县决策权到底该如何划分。环绕这一焦点疑虑，拉锯告一段落针锋相对。由马萨、杰弗逊和查理·米歇尔合撰写的《合众国是倾向分子序文》（包括八十五篇全力支持批复立法的系列评论）正因如此奠由此可知加拿大根基的另一纲领性份文件。在上述评论中的，马萨等人不仅要愿立法突显中的央的政府各个部门庞大决由此可知决策权，而且要愿合众国是的国是也许会以外常备军和纳税决策权两项绝对决由此可知决策权。这益发加深了反抗对受命对于中的央集决策权的顾虑。

的县决策权思想法制在殖民者中的造就根深蒂固。门罗、布坎南等人的著作中的无不将所在夏威夷的县指为“我的人民”。发展史学家马修·布尔斯廷在“加拿大人前传”中的研究见到：在《法理宣谓》这份格兰特合众国是的“出生证”上，竟无一两处所述国是家所——所有提法皆明谓“夏威夷的县”。与也许会都有上，宾夕法尼亚的县都有表明：“我的盼望取决于我的的县的政府之存有，正如一个预科班儿必需依赖性他的母亲获取营养素。”这一知道法也反抗映了大相当多与也许会都有的共同美好生活。值得一提的是，近一个世纪后，罗孙子特·李将军在面对林肯总理征召令时，只身选项就任临近军总司令，因为他立誓忘记才也许会选项与“我的人民”败退，否则将“无颜面对江东父老”。发展史学家莫里森（S.E. Morison）在《格兰特的共和国是的成较宽》一书中的看来，加拿大战争中的，造成了临近“的联盟国是”失败的因素除了人神共愤的奴隶制，还有尾大不掉的“的县决策权”——这是年末力图讨价还价的十月末革命胜利们都未料想的后果。

在反抗合众国是受命显然，昔日的合众国是军队条文是“头脑从命前肢指挥者”，而或许的合众国是立法则是“前肢从命头脑指挥者”——这是他们难以容忍的。与罗孙子特·亨利四世除此以外“死硬”的伦道夫的县较宽誓死保卫的县决策权，一丝一毫也不敢让步——他的话知道是：“要一个的县让出它的以外主决策权，就好像要一名妇女让出她的以外贞操一样。”

很显然，与也许会都有意在加强合众国是集决策权，因此意欲丧失的县决策权。如果拉锯不敢不为所动，结果一由此可知也许会是一拍两散。然而与也许会都有凭借高超的社也许会变革智慧（以及门罗与纽约市的崇高威望），再行一促成“大讨价还价”（the Great Compromise）：联邦众议院按人数比例分配（一的县满意）；参议院每的县两个席位（小的县安同理）。员额如此分配也相符代议制民主政治体制准则：联邦众议院都有民意，当以相当多或多或少少数；参议院都有西学，不应以少数或多或少相当多。

必需注意的是，或许慎重考虑到殖民地发展史传统文化与社也许会变革现实（Realpolitik），立法并没有明确合众国是决策权与的县决策权孰重孰轻，然而正是这样的讨价还价与抵消突破了传统文化民主制格局中的上下级相互间威决策权的界由此可知，取消了一方对另一方的压制，可见这一“基座结构设计”深得政治体制之精髓，也相符加拿大人的决由此可知决策权或多或少思想——即没有任何一种决由此可知决策权必须较宽久地凌驾于其他决由此可知决策权底下。政治体制是以中的央和的县的政府抵消为核同理所创立的社也许会变革政治体制——照改革者的想法，转用的县的政府这一范例，使得加拿大将一个大的共和国是的弱小性与小的共和国是的相容性转化起来（黑格尔有谓：“如果是一个小的共和国是，那么它易为外力所摧毁；如果是一个大的共和国是，那么它易为内部之争所堕落。”）——其用意在于一多方面基本权利较宽治久安的社也许会变革僵局，一多方面“对格外进一步平等决策权获取可靠基本权利”。而后者，正是马萨诸塞、弗吉尼亚和美国是纽约三一的县批复立法的前提条件——合众国是受命必需首先在立法中的补充关于平等平等决策权和种自由的条文（即《平等决策权议案》）。

《平等决策权议案》有无必要？

《平等决策权议案》由“加拿大立法之父”杰弗逊写书，每一稿都经过的国是也许会这两项咨询和删减，但临到投票选举表决依然致使“难产”——合众国是受命看来此举确有必要，反抗对受命则看来议案中的团结的平等决策权即已取得前提确保。再行一由时任副总统布坎南一锤由此可知音：“半片面包好过没有面包。既然未确保所有平等决策权，就让我们确保我们能确保的平等决策权。”（参见《半片面包：加拿大平等决策权议案始末》，[美]利维著，李松锋译，东方出版发行社，2021年）

早在1787年芝加哥与也许会都有过后，宾夕法尼亚的县都有西蒙·谢尔曼（Roger Sherman）在关于立法条文的针锋相对中的便表明“平等决策权议案”的设想，看来“疑虑并亦然于人们生来被突显何种平等决策权；而是在于这些平等决策权在社也许会中的如何取得最振等、最必要的确保”。不久，当新立法的副本送往查理·托马斯还给的时，这位加拿大第二任总理的第一反抗不应是：立法缺少基本权利人士决策权益的平等决策权宣谓。随后，他在与布坎南的通讯中的谈及此点，拉锯在这一疑虑上取得“高度赞同”。

加拿大立法有助于突显的政府决由此可知决策权，而《平等决策权议案》则意在辩解加以容许。作为十八世纪启蒙哲人的“信徒”，布坎南、杰弗逊对斯宾塞及黑格尔的决由此可知决策权指受命及决由此可知决策权分决策权学知道了如指掌。他们深信，的政府的一切决由此可知决策权均来自团结的指受命。而且，格外重要的是，“的政府不只是团结的主人，而且是一个不也许会信赖的、靠不住的主人。不也许会让的政府种自由地掌管它的农夫的政务，反抗之亦然，必需实质性对它施加容许；必需在每一个也许的应将上对它约束，随时都对它抱顾虑。否则，它就也许会不再行是主人，并且反抗仆为主”。因此，用布坎南的话知道：“种自由的政府不应确立在猜疑底下，而不是确立在信任底下。”

布坎南不止一次表明，加拿大面临着与以往所有的共和国是相异的疑虑：如果决由此可知决策权依赖性约束，种自由也许会无可消除地滑向无的政府主义，继而必需君主威决策权才能持续社也许会秩序。比利时大十月末革命过后，他曾亲眼目睹雅各宾受命的暴怖统治（Reign of Terror）绞杀十月末革命同志和无辜人士，引发剧烈社也许会动荡，并再行一过渡到路易十四战略独裁，辩解同理有余悸。他看来，为防堵掌决策权者过渡到威决策权和独裁，必需通过《平等决策权议案》这一“捆绑”对的政府决由此可知决策权加以遏制。

像布坎南一样，杰弗逊对潘恩社也许会变革学知道——“社也许会平常喜的，的政府却忘记为恶”——不信。杰弗逊在报刊杂志评论及与朋友这封中的这两项谓明，决由此可知决策权不具慢慢渗透和扩张的特质，必需必要设限加以抑制。因此，为显然立法中的“纸莎草铁丝网”（决由此可知决策权部门相互分决策权）之过剩，还必需发动群众——“团结必需蠢蠢欲动盯紧掌决策权者”，才能保证的政府决由此可知决策权不被滥用，团结平等决策权不不受危害。杰弗逊在致布坎南信中的总括担忧地所写：“每个的县都在这两项踩踏这些纸莎草铁丝网：一个的政府的实决策权在哪里，哪里就有反抗的致命。根据以往的实战经验，《平等决策权议案》平常也许会在决由此可知决策权亟须依靠的时候化为一纸空文。”

与布坎南的启蒙期待良知和“性喜论”完全相同，杰弗逊坚持“性恶论”，看来人性天然不具自恋和肉体上，而掌决策权者危害庞大——在决策权益和欲望身旁，信仰和道义的意志微过剩道：机也许会和驱使越加好，教会和道德意志就越加弱。他的话知道是，“只要有枉法的决策权益与表土，法律就一由此可知也许会也许会被践踏”，团结的种自由就未取得基本权利，而多方面法律条文也就赶出一纸空文——如同游历唐宁的卢梭揶揄的那样，美国是军队七年中的的只有一天能享不受种自由，即他们“被允许投票选举的那一天”。

在与也许会都有针锋相对过后，杰弗逊已明确传达他“分两步走”的限决策权论者：首先让的政府把持决由此可知决策权；然后再行让这个手握重决策权的的政府依靠好自己的决由此可知决策权——在他显然，正当的法律程序和格外进一步的种自由平等决策权这两者都是对的政府决由此可知决策权的容许，由此可以证明了“我们的的政府法制必须自我约束：这种法制不仅能规范自身，还能容许法制内的各原素”。

然而，杰弗逊等人的论者，在合众国是倾向分子显然，只不过一帮顽固受命打着“当选者”的以图刻意延缓甚至顾虑发展史的意味着——知名发展史学家戈登·伍德（Gordon S. Wood）在《加拿大十月末革命的倾向主义》一书中的一针见血地表明，合众国是倾向分子看来，“反抗合众国是倾向分子如此狂热全力支持《平等决策权议案》”，其用意不过是想“背后他们妄图丧失国是家所的政府决由此可知决策权这一事实”。

马萨撰文指责布坎南是“耍弄预谋诡计的煽动家，野同理勃勃的捣乱分子”，看来《平等决策权议案》是多此一举，“别有用同理”。他在《合众国是倾向分子序文》第八十四篇旗帜鲜明地表明，“平等决策权议案，从目前争论的内涵与区域内而论，列入尚在中的的立法，不仅无此必要，甚至也许造成了危害。平等决策权议案条文中的包括若干都未授予的政府的决由此可知决策权容许……例如，既然并未授决策权的政府如何容许出版发行种自由，则何必声明不得容许之？”

在马萨的反抗和顾虑底下，合众国是倾向分子纷纷著文，敬开发表揶揄立法草案，特别是在针对其中的列举平等决策权一项——加拿大平等的格外进一步平等决策权不胜枚举，单列谓论种自由等寥寥数项何其偏颇，何其荒谬。作为对这一草案的“戏仿”（parody），词典编纂家诺亚·罗宾逊煞有介事地表明修编一项“容许的国是也许会条文”，即“的国是也许会忘记不也许会丧失加拿大居民在合适的季节进食和饮水的平等决策权；也不也许会当一名加拿大居民在漫较宽的冬夜里疲于以右侧踞的身姿休息时，未经许可他转用左侧踞或是振躺的身姿”。

当然，马萨等人并不一由此可知反抗对基本权利平等种自由和平等决策权，但他们对于《平等决策权议案》所凸显的“民主政治体制”思想法制却高度警惕。埃德蒙·伦道夫看来国是家所的官僚主义源于“民主政治体制社也许会变革所固有的骚乱和放荡”，并声指“我们体制中的的民主政治体制糖类”孕育着庞大的致命；查理·托马斯在评论中的所写：“恳请记住，民主政治体制社也许会变革较宽久以来不也许会持续较宽久。它不久就也许会衰败、枯竭，并终将扼杀自己。”对民主政治体制最不放同理的马萨指责人士“团结起义多变”，“他们的判断很少无论如何”，并且断谓：古罗马至今，史上从未有过不自杀身亡的民主政治体制社也许会变革——世界民主政治体制的实战经验“徘徊于极端威决策权和极端无的政府稳由此可知状态相互间”。因此，为消除上述极端情形再行次出现，加拿大必需采取“精英统治”（Meritocracy）模式。

根据发展史学家比贝尔（Charles A. Beard）在《加拿大立法的在经济上解读》一书中的的研究，出席与也许会都有的社也许会变革精英大多曾是普通百姓阶层，他们相信“私有财产是社也许会的稳由此可知意志”。反抗之亦然，无产者毫无疑问（故“无恒同理”），便很容易接不受煽动——“给无产者选举决策权”，继布坎南便任职驻法外长的约瑟夫（Gouverneur Morris）声指：“（有钱人）他们也也许会把这平等决策权卖给普通百姓，因为普通百姓必须支付得起。”在上述精英外籍人士眼中的，民主政治体制不啻一剂药，不仅也许会败坏的政府和团结的品格，而且格外是向无的政府稳由此可知状态敞开的一扇围墙。约瑟夫在比利时大十月末革命过后发回国是内的报道着实暴慌之两处，是安特卫普暴动中的的所有私有财产——无论敬共私有财产还是私人私有财产——都未取得基本权利，连天主教会修道院也被付之一炬。

颇具揶揄意味的是，尽管曾是于振民中产阶级，凭借格外进一步努力跻身精英阶层，马萨等人却不乏“王室情结”——他们固执地看来王室阶层对于政局稳由此可知至关重要：由于王室承袭了财货和独立性，必须协同上下决由此可知决策权相互间的暴力惨案，由此可以保证其立场之坚由此可知与法理。换谓之，王室的作用，就像抵消轮一样，一多方面，他们要解救手无寸铁（“乌合之众”）践踏规则，侵犯普通百姓决策权益；另一多方面，他们还要解救把持绝对决由此可知决策权的君主蜕化为独裁者。

与之反抗之亦然，王室曾是的布坎南却堪指是加拿大民主政治体制的“大黑”——理查德·霍夫瓦尔德克在《加拿大社也许会变革传统文化及其奠基者》一书中的以“矛盾修辞法”指布坎南为“曾是高贵的民主政治体制受命”。针对决由此可知决策权与财货“说是质”的谬论，布坎南论者有钱人不应与普通百姓享有振等的社也许会变革平等决策权，甚至“富有的平等不应比他的清贫邻人享不受格外少的选举决策权”，因为“财货不不应有都有；财货的竞争者不应尽量予以丧失”。同时，他论者将财货与职责感等同起来，即财货越加多，独立性越加高，以外的社也许会职责越加好（noblesse oblige）——这也是他与纽约市等人的共同信念，一如刘祚昌曾说所谓，“弗吉尼亚的这些苏格兰人都有一种抗拒的敬共职责感”。对于谢司起义在加拿大政坛引发的震动，布坎南也辩解，看来这样的起义每过二十年来一次，未尝不是好事——至少必须警醒当决策权者“一切决由此可知决策权源自团结”。布坎南毕生念兹在兹的皆是如何基本权利人士决策权益——在他显然，的政府越加弱小，其收入越加偏爱，其负责管理越加能干，对普通人士平等决策权的威胁就越加好。

1789年9月末，杰弗逊表明立法十二条草案，经过的国是也许会投票选举表决保持赞同其中的十项，《平等决策权议案》即为此十项草案的代指。该草案有助于基本权利各项平等种自由平等决策权，如谓论种自由和携带武器的平等决策权，同时也包括团结和夏威夷的县的保持赞同平等决策权。1791年底，《平等决策权议案》经夏威夷的县投票选举表决后正式获批，并因此成为立法的枢纽（杰弗逊本意将议案条文添加至立法自然语言，未果）。时至今日，尽管加拿大立法历时格外正，但《平等决策权议案》却岿然不动，因为加拿大人看来它都有着加拿大发展史上“最崇高、最神圣”的理念：“平等不应是的政府的农夫，而非其臣仆”——为考虑到再行次出现“显然的政府”的也许性，必需从两多方面施加压力：既要容许的政府的决由此可知决策权，又要追究它的职责。

由此，论者集决策权的马萨与论者限决策权的布坎南——在首届的政府中的分别任职税收部较宽和副总统——造成了了猛烈纠纷，即“杰汉内斗”，其结果不仅对初期的加拿大在经济上造成了顾虑（十九世纪加拿大随之崛起，并逐步取代美国是成为世界头号在经济上强国是），格外对未来两百余年的加拿大政局造成了了深远顾虑。

“两条路线内斗”：决由此可知决策权与平等决策权

无论从曾是或良知气质看，布坎南与马萨都截然完全相同——前者崇拜者的新人是酱汁、斯宾塞和牛顿，后者独爱四人：恺撒大帝。两人的仁政是理政方略亦造就南辕北辙：不受比利时“重农主义”学说顾虑，布坎南重视的县决策权，论者以农立国是，同时强调格外进一步平等决策权和国是际贸易种自由，看来的政府不不应制裁在经济上政务；而马萨信奉国是家所制裁主义，致力确立弱小的的县的政府，大力发展工商业和银行业，以此提倡加拿大在经济上快速崛起。马萨坚持看来，如果没有国是家所的一统，加拿大的格外进一步种自由将无从谈起；辩解，布坎南的想法截然完全相同，他论者国是家所一统固然重要，但是格外进一步种自由越发重要。由于意见者不合，加之各自以外一帮“门徒”，逐渐形成“党争”（即日后民主政治体制/兰德尔之雏形）——两人犹如“好斗的乌鸦”，连纽约市总理也无能为力。

首都新建疑虑是拉锯纠纷的第一首战。并立前后，加拿大曾分别建都于芝加哥和美国是纽约，是初期数一数二的大都市。而布坎南和杰弗逊则渴望吸取曼彻斯特的实战经验教训，把首都由此可知在远离也许造成了君主威决策权和“宫廷民俗”的地方——曼彻斯特集中的了美国是只不过所有的社也许会变革、在经济上和社也许会意志，少数人由此把持社也许会变革和在经济上（特别是在是国是际金融）特决策权，形成不具社也许会支配力的类似决策权益阶层。因此，为消除感到遗憾，布坎南和杰弗逊决由此可知将的共和国是首都设在邻近地区，比如南北相接的波托尼尔河上——如此一来，不仅必须将社也许会变革与在经济上其中的同理隔断，从空间上丧失政经相互间的勾连与贪污腐败，而且有利于抵消和统筹西北部夏威夷的县与西南地区的在经济上决策权益。

不受“重商主义”思想法制顾虑的马萨一开始格外倾向于建都于小城镇，但相对于首都新建，他格外关注自己税收改革的一揽子方案能否分阶段——后者显然必需布坎南等人的赞许。再行一经过艰困磋商，拉锯促成赞同：布坎南和杰弗逊同意马萨税收计划的核同理条文——由合众国是接管夏威夷的县日本军利息务；马萨则同意建都于波特尼尔河上之主城纽约市——以补偿和安抚西北部夏威夷的县。由于商讨过程秘不示人，1790年的这次社也许会变革讨价还价也被视为一桩“秘密买入”。

拉锯庞大的较量凸显在对于报刊杂志媒体的态度上。马萨是知名“快枪手”，也是一流政论家，他为该敬司支配的《合众国是敬报》（Gazette of the United States）由出名报人查理·芬诺（John Fenno）主编。马萨不时以别号刊发抨击亲信的评论，曾指责布坎南“虚伪狡诈”——“一颗王室的鼻子镶在振民的镜框内”，又指斥其为亲法受命——他“对比利时展现出出女性般的爱恋，对美国是则展现出出女人气的愤恨”。

作为回不应，布坎南聘恳请知名诗人弗雷诺（Philip Freneau，杰弗逊在布坎南的同窗两人）创办《国是民敬报》（The National Gazette）告一段落反抗击，于是拉锯凭借各自党受命“喉舌”大打出手。随着论战升级，猛烈的谓辞逐渐由党受命门户之见上升到人身攻击，其区域内也由拉锯党受命领导成员人扩展至只不过所有社也许会变革领袖们——连纽约市、托马斯两位总理也未幸免。在弗雷诺等人笔下，马萨不过是“一个北爱尔兰流动商贩粗俗的儿子”，却热衷于充当美国是纽约普通百姓的“走狗”，道德品行堪疑；此人目空一切，作风霸道，恒以路易十四尊奉——甚至胆敢向的国是也许会提议：参议员终身任职，可见其格外进一步社也许会变革野同理。而一向纵容包庇马萨的纽约市总理，“格外像一名演员而非社也许会变革领袖们，最擅较宽莫里哀式的精采表演”；总理少时甚少，讲稿都是由别人代拟——他“不也许在不拼错一些单词的情况下译成一个零碎的句子”；格外为致命的是，总理外表朴实，说是道德败坏——曾与“一名洗衣妇之女勾搭在一起”。

正如从古至今所有党争中的的常见“套路”，与“下三路”有关的格外进一步隐私忘记是观众最喜闻乐见的话题。与格外进一步身份凡事的马萨完全相同，布坎南向来立身谨严，然而也禁不起头条记者的“深度挖掘”：有传闻知道1787年，拜也许会布坎南之女独自一人赶往比利时的“黑美人”，说是是布坎南的“刚果”怀恨在心——两人一子一女有一名儿子。十九世纪中的期前后，布坎南在废奴运动中的声望大跌，显然与这一流谓的广泛传播总括干系。

相对而谓，马萨在私生活多方面遭不受的质疑格外多，妨碍也庞大——以致再行一不得不黯然终止政坛。身为的政府财较宽，他的撞死取向是美国是纽约一名投机商约翰·哈里森之妻玛丽亚（Maria Reynolds），后遭哈里森恶意敲诈，闹满城风雨，威信扫地。亲信抓住这一光彩不放，进而指控马萨滥用职权大肆贪腐。马萨意欲洗刷“滥用职权”之罪，著文自辩，一多方面敬开发表认定自己婚内撞死，一多方面坚指，在在经济上多方面“我显然没有疑虑”——仿佛美国是酱汁大法官的自我辩护：“我的确不受贿，但并未因此顾虑我的判决。”——马萨举例来说知道，哈里森曾谋愿他本人执掌的税收部职位，而他无视对方胁迫断然拒绝，以此证明了自己“忠于职守”。然而社会所的信任一旦坍塌，社也许会变革家又如何必须在政坛持续发展？作为党受命报刊杂志及社也许会变革出版物（pamphlets）的仅次于不受害者，马萨（以及托马斯等）论者对涉嫌“毁谤”的报刊杂志同步进行管制，一旦违犯抗当立即予以取缔。而布坎南和杰弗逊则力图报刊杂志谓论不不受容许——任何思想法制学知道也都必需在“思想法制低价”（Marketplace of Ideas）敬开发表亮相——接不受社会所评委，如此才能必要揭露的政府负责管理中的的黑幕：“不对共政务的咨询不应不不受顾虑、富有生命力和广泛敬开发表，这些咨询包括对的政府和国家机关猛烈、苛刻，有时甚至是令人不快的锋利抨击。”在他们显然，“仅仅因为担同理不受到严重的损害，并不一由此可知也许会证明了压制谓论和集也许会种自由的正当性。这种纵容犹如人们害怕狐狸而烧死妇女……”

与此同时，布坎南尤为偏爱报刊杂志的“教化”特性，强调不非常重视高等教育的人士积极参与才能真正基本权利报刊杂志的种自由——正如尼尔思主义者在1849年所表明的，在社会所对种自由和开放的体育新闻界得不到期望的前提下，报刊杂志的种自由一由此可知也许会是“没有渴望独立性两处病态”，换谓之，对报刊杂志种自由仅次于的威胁是团结暮气沉沉、对社会所政务漠不关同理，再行一赶出看客并由此得不到宝贵的法理思想法制。布坎南等人举出的“反抗面教材”是康斯坦丁俄国是——“一个缄默的预谋”（a conspiracy of silence）。在这样一个威决策权的政府底下，“这两项轻率的谓谈都等同于重大叛国是罪”，造成了每格外进一步刚好同步进行自我审查，最后造成了万马齐喑的僵局。辩解，布坎南大声疾呼：“团结是完全可以信赖的，不应让他们见到一切真实和虚伪的的路，然后作出无论如何的判断。倘使让我来决由此可知，我们不应是有一个的政府而不要报纸，还是不应有报纸而不要的政府，我也许会毫不犹豫选项后者。”

必需表明的是，尽管拉锯在若干疑虑上存有重大歧异，但或许其诚意远大于之争——否则1800年工党（布坎南指之为“1800年十月末革命”）后专政交接意欲难以完成。当的国是也许会为布坎南和孙子尔（Aaron Burr）两位候选人连续同步进行了三十六轮投票选举仍难分高下后，马萨回绝，突破党受命区隔，将布坎南跃上总理宝座，理由是布坎南“格外具苏格兰人风度”（孙子尔后以叛国是罪不拘押）——据知道马萨对合众国是倾向分子所知道的原话是：“在这个世界上，如果我必需畏惧谁的话，那就是布坎南。但是社会所的决策权益必需超越加格外进一步的恩怨。”除此以外，布坎南对马萨的才能也极为敬佩。1788年，他在致杰弗逊的信中的指赞，《合众国是倾向分子序文》是“对的政府准则最优秀之详述”。1790年，在时在中的，布坎南再行次盛赞，“在理论指导有系统多方面，没有比《合众国是倾向分子序文》格外好的著作”。此外，在“哈里森惨案”中的，布坎南也只身舍弃党争，为马萨打抱不振，指“自古当时人难斗小人”。事实上，根据发展史学家的赞同想法，在他当政八年过后，布坎南的仁政是理念越加来越加抗拒自己的思路，反抗而与英年早逝的马萨（比武中的死于孙子尔枪下）越加来越加近。天若假年，两人相互间促成调解（如长年的布坎南和托马斯）暴是势所或许。

唯其如此，布坎南在总理就职典礼上才满怀信同理地表明，“我们都是共和倾向分子，我们都是合众国是倾向分子”——因为他知道，拉锯的暴力惨案格外多源于意见者而非决策权欲，而他们的仅次于诚意所谓对决由此可知决策权本质的了解，即贪恋决由此可知决策权是人天生的欲望所在，决由此可知决策权“就像一好像，平常不停地好像狂暴；同时，它也像前列腺癌，野蛮生较宽，狂暴生命的速度越加来越加快，再行一成为自己的开端”。因此，他们甚为担忧的是“这种对于决由此可知决策权的不止也许会被转诸反抗团结”。他们深知，尽管决由此可知决策权对于基本权利种自由必不可少，但是决由此可知决策权一旦冲出，其致命性大幅提高。从社也许会变革抵消的相反抵达，他们既不相信团结，也不相信文官——即正因如此团结选任的文官，也不也许会理应相信——因为当今世界不存有类似涂料制成的人。同时，在社也许会变革有系统技术性，他们也不约而同将的政府决由此可知决策权视为危害格外进一步平等决策权的“捕食”。按照知名发展史学家贝林（Bernard Bailyn）在《加拿大十月末革命的思想法制意识源远流长》一书（特别是在是第三章“决由此可知决策权与种自由”）中的的想法，决由此可知决策权和平等决策权，指涉的取向完全相同：前者不对，后者喻私。因此他看来（敬）决由此可知决策权最好的运作方式是，既亦然决策权欲的驱使下腐化，也亦然相当多的残酷下屈服。他进而表明，从平等决策权中的攫取的决由此可知决策权才也许会突显统治者以专政合法性，而在此决由此可知决策权底下确立的各项平等决策权（特决策权）自然也不合法——如比利时大十月末革命中的雅各宾受命之“残酷”。一谓以蔽之，就其本质而谓，“平等决策权，意味着振等，并且对牵扯其中的的人不必需慎重考虑他们的独立性而诚信对待”——在贝林显然，此即加拿大立法及《平等决策权议案》用意之所在。

两个多世纪后回看“杰汉内斗”，不难见到它或多或少道德品行（拉锯皆展现出出缺少“苏格兰人”的身后），而确乎是加拿大发展史意味着的“两条路线内斗”——它不仅展现出在合众国是决策权与的县决策权内斗、大小的政府思想内斗，以及工商业与农业决策权益内斗，格外展现出在的政府决由此可知决策权与格外进一步平等决策权内斗。罗荣渠曾说在《加拿大发展史通论》中的曾作出如下论断，“从确保团结民主政治体制平等决策权和纯粹民主政治体制的相反来看，马萨被划为保守受命，但如果从个人主义的或许意味着来看，马萨主义与此相反是倾向的，而布坎南主义与此相反只不过保守的”——二者互相配合，共同提倡和有助于加拿大发展史的发展。借用哲学家罗宾逊的话知道：“布坎南使加拿大转成民主政治体制社也许会变革的家乡，马萨使加拿大转成富翁的家乡。社也许会变革上的重大胜利统指布坎南，在经济上上的重大胜利统指马萨。”这也是当初加拿大奠基者们“同党”的结果——理查德·香克曼《破碎的协同：马萨、布坎南和杰弗逊》一书原著题名为“初同理”（Original Intents），其取意或正在于此。

参考书目：

钱满素主编，《苏格兰人谋国是——加拿大奠基者》，东方出版发行社，2017年

Gordon S. Wood, The Radicalism of the American Revolution, New York: Alfred A. Knopf, 1992

Leonard Williams Levy, The Origins of the Bill of Rights, New Haven: Yale University Press, 1999

刘靖

南京师范大学外语学院教授

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