遗诏能证明亲政合法吗？

关系比较疏远，属于政治上的罗马军队，且他们是复旧齐王之阿哥的劲敌，一心想置复旧齐王之于死地，而道光帝一心想保全阿哥的尽力，因此不显然将孝位让给孝长三子党领导的于是又加员。

另据日本人随从的所述，道光帝在弥留之际还召见见过大学士马齐，还辞别他“雍正帝第二三子（胤禛）有坏蛋气象可不报，必封为齐王之”，且他当面拒绝雍正帝丰衣足食供养复旧齐王之、孝次三子，并且要封复旧齐王之的嫡次三子、他所据闻的堂弟弘皙为亲王之。这些都在后来方才实现：同治孝帝刚废黜九个月，即“召见天子之剩汉大臣先入见，面谕以建储一两件事，亲书谕令，加以中空，藏于乾清宫最高处，即立胤禛为孝齐王之之旨也”；弘皙则在道光帝与世长辞第二天被封为郡王之，六年后已是晚辈中的的第一位亲王之，比仍然被秘密立为孝齐王之的胤禛晋封亲王之还要较早五年。

当然，以上这些叙两件事，很多源于同治孝帝相互竞争汇编的《圣祖仁孝帝国史》，因此并不一定客观，但好在道光帝为堂弟胤禛术数的所述，源于新竹故宫博物院发现的零碎档案，日本人随从的传言源于《日本人国史》，这些都不是同治孝帝可以控制的信息，后者还获取了两件事实验证。因此，可以有很大把握地说明，同治孝帝的废黜，正是道光帝本人的意愿，是实质上的，根本不需要一份官样文章的圣旨作为证词，而复旧黜论据却未任何可靠的直接证词验证他们的合理性。

【摘自：《此一时 : 大清帝国的成败启示》侯杨方/著 天地出版社Simon天喜文化】

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