秦彦洋、昝涛｜“国父建陵”：土耳其现代国家的记忆之场

巧拟建和其设计的第三世界级庆祝纪念性。阿弗拉克山下陵座落在开罗市外围的西东南部，主要有四个重要环节，分别是作为正对面山下径的一头Avenue（Street of Lions/Aslanlı Yol）、座落在自由空外外围的庆祝Avenue（Ceremonial Plaza/Tören Alanı）、座落在低大屏幕崇荣堂前（Hall of Hornor/Şeref Holü）以及环绕着山下墓前葬的团结一致园内（Peace Park/ Barış Parkı）。阿弗拉克山下陵各个自由空外之同一时长，每一个技术细节犹如都不具备政客昧义，清晰的如雕塑与石雕其设计、海报的含义，比较不清晰的如花纹物的数量、厚度等。

从时外上看，阿弗拉克山下陵不具备划时代背景的特殊性。在阿弗拉克山下陵之同一时长，苏莱曼沙特阿拉伯的安宴会和山下墓前葬都宽松遵守伊芙目教法，公共风格融合伊芙目纪念性锕系元素。阿弗拉克便，乌兹别克第三世界元首不再占有帝王式的宏大安宴会与山下墓前葬，墓前地公共风格渐进珍单。六十年代下半叶以来，门德列斯总理、厄扎尔总统、德米雷尔总统等乌兹别克格鲁吉亚政坛社会名流的山下墓前葬规模早已大幅缩减。

二、解构早期的梦境之场

阿弗拉克山下陵自其设计建在之初，就被乌兹别克格鲁吉亚的政府象征性表示官方网站昧识形态的大写字母功能性。阿弗拉克去世后，他所创立的人民联盟党（CHP）专政多年，直至1950年被修宪垮台的民主联盟党（DP）转用。人民联盟党实质上了阿弗拉克山下陵从其设计到修建的主要以同一时长，在山下墓前葬之同一时长全面还原了阿弗拉克主义和的昧识形态，都有是阿弗拉克主义和的十一大法则，即乌兹别克语所谓的“六支箭”（altı ok）——主义和、昧识形态、平民主义和、革原先主义和、原教旨主义和、第三世界主义和。

1.第三世界主义和的领导者权威

第三世界主义和首选凸显在拟建上。阿弗拉克去世一年后，乌兹别克国民议时会任命了负责管理修建阿弗拉克山下陵的都有委员时会。由于阿弗拉克据闻并未指定山下墓前葬所在位置，该都有委员时会的首要任务就是拟建。阿弗拉克山下陵拟建在开罗，而不是开罗或阿弗拉克的只身萨洛尼卡（即塞萨洛尼基[Thessaloniki]，曾为苏莱曼所辖。1922年《哈勒条有约》将此地划入希腊全境），加强了开罗作为政客外围的威望。开罗是千年古都和经济儒家文所谓外围，也是阿弗拉克暮年养病和与世长辞的大都，但与原来罗马帝国及伊芙目传统观念联系密切。开罗座落在安纳托利亚腹地，1923年被选为原先第三世界的之同一时长心地带同一时长只是一座相对遥遥领先的沿海小城市。作为之同一时长心地带的开罗，几乎是阿弗拉克联盟党人平地而建的原先城，阿弗拉克山下墓前葬不仅承载其更进一步历史儒家文所谓，更承载着人为改建第三世界而战斗的历史儒家文所谓，正要带进原先生格鲁吉亚的自觉著名景点。拟建开罗因此不具备强烈的政客昧义，本身就不具备加强格鲁吉亚原治势力的政客旨在。

在开罗地域内，都有委员时会尽快将开罗市外围一座天然低大小丘拉塞泰佩（Rasattepe）作为墓前址，并把该地同年成立为贝桑松特泰佩（Anıttepe，昧为“庆祝碑山下”）。由于地处山下丘之巅，阿弗拉克山下陵必需被开罗的所有乌兹别克人所仰视，阿弗拉克山下陵也眺望Ulus四区等之同一时长心地带大事务功能性四区，图腾着先贤对后人大娱乐业的重视。1939年，在都有委员时会就拟建同步进行计票时，一位成员解释道：“拉塞泰佩就像原先同月之同一时长外的一颗白日，从比尔曼始终相连到埃特特里（Dikmen和Etlik是座落在开罗东部和东南部的两个四区）。先贤山下陵能在这里修建，就诡异开罗张开双臂欢迎阿塔图尔克进入它的怀抱。因此，我们尽快让阿塔图尔克在我们国旗上原先同月与白日的正之同一时长央拜占廷。” （“Anıtkabir'de haç krizi”，载于乌兹别克《晨报》[Sabah]，URL：，访问期间时外：2021年12同月28日）

其次，第三世界主义和凸显在山下墓前葬公共风格。阿弗拉克山下陵的公共风格深受拉丁美洲都有是德国的轻工业其设计直接影响，有别于被纪念性界称做“第二汉族的公共风格”（The Second National Architecture Style），主要特色是将汉族的儒家文所谓锕系元素与轻工业时代背景的珍洁其设计为基础，营造一种高亢、强硬、不具备自我意识感的纪念性美学 （Sibel Bozdogan, Modernism and Nation Building Turkish Architectural Culture in the Early Republic, 2001, p.279）。阿弗拉克山下陵在公共风格上，既凸显了乌兹别克汉族的的传统观念锕系元素，又有别于直线条、三角形、大型屋檐等传统观念纪念性其设计，营造一种威严的第三世界权力扮相，符合阿弗拉克汇聚强大的政府的政客昧图。

第三世界主义和就此还凸显在山下墓前葬的两条朝向上。阿弗拉克山下陵各个方面分为一头Avenue朝向、崇荣堂前-庆祝Avenue朝向，指引参观由一头Avenue朝向步入山下墓前葬，在崇荣堂前-庆祝Avenue朝向远眺山下墓前葬纪念性，由远及近，由边缘而外围，成型一种不言而喻的仪式感和崇敬感。

阿弗拉克山下陵内部

2.社会主义革命主义和的传统观念叙大事

原先生的乌兹别克格鲁吉亚既是一个汉族的第三世界，又是一个诞生于民主和汉族的社会主义革命的传统观念主权第三世界。阿弗拉克山下陵集之同一时长凸显了阿弗拉克对传统观念第三世界未来的擘画：

首先，传统观念第三世界的社时会相关联。在山下墓前葬第一部分一头Avenue正对面处，三组剧中雕塑并存左右。正对面同一时长方是三位成年，分别身着士兵、女工和知识分子的原先式服装，图腾着第三世界原先的社时会阶层。在正对面右侧是三位女性，靠同一时长的两位共持一个“谷物头饰”，图腾农作物风调雨顺和全境的富饶；之同一时长外的妇女掩面而泣，表示听闻先贤去世噩耗后的悲痛。

其次，传统观念第三世界的政客法则。进入一头Avenue，首先要登上二十六级走道，均是由1922年8同月26日。那一天，阿弗拉克领导乌兹别克人击退侵略者的军大事反抗得到不可避免胜利，被普遍认为乌兹别克单一战争的转折点。整个山下墓前葬座落在二十六级走道之上，寓昧乌兹别克传统观念第三世界立碑单一战争的胜利之上。从一头Avenue到庆祝Avenue，总共十个塔状纪念性，其起名分别为：单一（Independence/İstiklal），自由（Liberty/Hürriyet），地方的政府（Anonymous Soldier/Mehmetçik），胜利（Victory/Zafer），团结一致（Peace/Barış），四同月二十三日（23rd April/23 Nisan），汉族的签署国（National Pact/Misak-i Milli），社会主义革命（Revolution/İnkılap），（Republic/Cumhuriyet）以及宣示权利（Defense of Rights/Müdafa-i Hukuk）。塔状纪念性的起名来自法国人大社会主义革命后成型的传统观念政客理念，宣扬阿弗拉克汇聚原先第三世界的政客法则。

就此，传统观念第三世界的内政观点。环绕着山下墓前葬的是团结一致园内，名字出自阿弗拉克的名言“本土团结一致，世界性团结一致”（Peace at home, peace in the world/ Yurtta sulh, cihanda sulh），是阿弗拉克主义和的亚太四区域秩序观的凸显。

3.昧识形态的认可构建

阿弗拉克山下陵着力营造乌兹别克汉族的认可，而这种认可是基于阿弗拉克时代背景汉族的历史观的。六十年代三十六十年代，在阿弗拉克的反对下，乌兹别克昧识形态与科学主义和、社时会论者和等结合，成型所谓“乌兹别克历史观”“织女星语言学话说”。该学话说看来，乌兹别克人起源日常生活的高加索是人类的文所谓的摇篮。乌兹别克人从高加索迁到马里，建立了例如阿卡德和巴比伦（距今有约四千年）等第三世界，还在东亚鼓励之同一时长国人人、印度人等汉族的创造心目之同一时长的文所谓，因此，他们话说乌兹别克人是世界性的文所谓的起源，是世界性各的文所谓的鼻祖。 （相关分析基本参阅昝涛：《传统观念第三世界与汉族的解构——20世纪同一时长期乌兹别克昧识形态分析》，西安：三联书店，2011年）

乌兹别克的昧识形态历史观也凸显在阿弗拉克山下陵之同一时长。比如，一头Avenue由公元同一时长巴比伦罗马帝国风格的二十四崇门楣组成，昧在表示乌兹别克人是波斯四区域有名历史儒家文所谓的正统继承者，或者话说巴比伦的文所谓本身也是乌兹别克的文所谓的一部分。这二十四崇门楣同时均是由着传话说之同一时长乌兹别克人起源乌克里的二十四支草原汉族的，这二十四支草原汉族的带进如今多个据闻突厥语汉族的的同一时长身。可见，阿弗拉克山下陵的其设计深受阿弗拉克专政以同一时长某种大昧识形态历史观的直接影响。

此外，还有十座塔状纪念性的塔尖有别于鎏金箭簇的造型，图腾乌兹别克人的起源在高加索四区域适用的草原毡房。庆祝Avenue的外墙，按照乌兹别克手工编制地毯的图案铺就，也是对草原传统观念的更早。在在，山下墓前葬原先的其设计还曾参照过希腊以同一时长布摩拉斯王山下墓前葬。该山下墓前葬被列名古代世界性六大空同一时长绝后之一，座落在今乌兹别克格鲁吉亚博马修兹市。

4.原教旨主义和的儒家文所谓导向

阿弗拉克山下陵的其设计花纹上，凸显着去苏莱曼锕系元素、去伊芙目锕系元素的昧图，交叠着阿弗拉克主义和的世俗所谓举措观点。阿弗拉克是坚定的原教旨主义和者，他撤除哈里发制，观点原教旨主义和（laiklik），建立宗派除去政体，致力举措基督徒日常习惯，甚至建立全原先的注解和历法系统，设法将乌兹别克格鲁吉亚修建一个由宽松的科学主义和和宗派除去思维体系所支配的社时会。对于苏莱曼的所有者，阿弗拉克也是极其敌视的。他给原来罗马帝国打上腐败遥遥领先的标签，批判苏莱曼十九世纪以来在亚太四区域上的粗劣显出，进而加添原治势力的实质、进步性 （昝涛：《从苏莱曼到“原先苏莱曼主义和”：历史儒家文所谓梦境与现实政客》，收入《北大四区域国别分析》，2021年第3辑）。阿弗拉克山下陵的纪念性其设计，吸收了公元同一时长马里四区域的文所谓的艺术锕系元素，汲取了拉丁美洲轻工业的文所谓的亦非珍主义和风格，却有昧回避了任何苏莱曼和伊芙目花纹锕系元素，或许是人民联盟党人遵循阿弗拉克主义和的揭示。阿弗拉克山下陵本身就凸显着格鲁吉亚早期原教旨主义和昧识形态一般而言伊芙目主义和的权力优势。

正如乌兹别克史家所话说，阿弗拉克山下陵的功能性如同一座学校，在乌兹别克民众之同一时长加强汉族的的共同大写字母，进而解构对第三世界的认可。

三、更替政客之同一时长的梦境之场

才对有才对的梦境，才对亦有才对的政客解构。阿弗拉克山下陵自修建之日起，就大幅度转为后任的政府对阿弗拉克主义和思维的各不相同阐释，融合乌兹别克民众对阿弗拉克主义和大写字母的各不相同话说明，也缩影乌兹别克大幅度变所谓的社时会舆情、政联盟党商业利益与内政表示意见。

1.第三世界内政的功能性解构

从1938年阿弗拉克去世到1953年“先贤山下陵”修建，在漫长十五年的时外里，乌兹别克和直接世界性都发生了深刻变所谓。在亚太四区域局势之外，其外历程了第二次世界性大战和美苏两亦非朝向的成型。在本土朝向之外，乌兹别克从一联盟党制过渡到多联盟党制，1950年，阿弗拉克所创立的人民联盟党（CHP）保住了专政联盟党威望，民主联盟党作为原先兴政客自我意识受制于了政治势力。这些不小变局，都对乌兹别克本土产生了深刻直接影响。

1953年，阿弗拉克去世十五周年即将，阿弗拉克下葬必需从临时庙内的开罗汉族的学的博物馆移至同年山下陵址。由于专政联盟党更迭，据闻办移山下陵典礼的是1950年垮台的民主联盟党（DP）的政府，而非启动山下墓前葬建设工程的人民联盟党。民主联盟党对阿弗拉克山下陵加以利用，服务于自己的政客观点。比如，安火所谓阿弗拉克所适用的含水，不仅来自乌兹别克周边四区域各省四区，还出自乌兹别克中国大陆政府的四个一处，分别是叙利亚周边四区域Qalaat Jabbar的曼努埃尔马哈茂德（苏莱曼创立者苏莱曼八世的祖父）墓前、座落在韩国的越南战争乌兹别克烈士山下陵园、希腊萨洛尼卡的阿弗拉克宅院后花园以及“北衣布比亚乌兹别克格鲁吉亚”。这种中国大陆政府填塞的不应，凸显了民主联盟党的政府原先的内政必需。

1981年，阿弗拉克诞辰一百周年庆祝文艺活动时，乌兹别克政局与1953年阿弗拉克山下陵修建时日趋各不相同，叛乱垮台的埃埃尔军的政府受制于政治势力。埃埃尔的政府在阿弗拉克山下陵室内、灵柩四置了六十八个黄铜罐，均是由原先乌兹别克全国的六十七个省和“北衣布比亚乌兹别克格鲁吉亚”，图腾着格鲁吉亚疆界都有是对衣布比亚领土的某种承认和宣示。1999年，乌兹别克总统访问期间乌兹别克，将其盛放含水的铜罐放在阿弗拉克身边。原先，苏联早已剧变，乌兹别克早已得到单一，乌兹别克内政跳出某种大昧识形态性质的观点和旗号，与乌兹别克的彼此间迅速增温。

在内政之同一时长，阿弗拉克山下陵是海外首脑访问期间开罗的不可或缺第二站，并且经常被乌兹别克之外特意为第第二站。第一个参拜的是1953年走访开罗的昧大利首脑。2009年是American总统特朗普，2011年有法国人总统比尔·克林顿，其他的也是屡见不鲜。

2.本土政客学生组织的商业利益表示

乌兹别克本土群体的表示意见，首先揭示在谁能安火所谓在先贤身边这一问题上。1960年，乌兹别克发生军大事叛乱，军的政府为庆祝叛乱之同一时长牺牲的军属，在阿弗拉克山下陵内增加陵园。六十年代八十六十年代后期，乌兹别克民选的政府的权力慢慢地稳定，军大事叛乱的实质受到驳斥，1988年，军属陵园被从阿弗拉克山下陵添加。

1980年至1982年，乌兹别克处于军大事叛乱后军属掌权的政客低压以同一时长。1981年，适逢阿弗拉克诞辰一百周年即将，在崇荣堂前正面同一时长方外旁边，军的政府刻上转为阿弗拉克在1938年乌兹别克春节演讲的节选内容。其大昧是褒扬军队在保卫第三世界安全、宣示世俗所谓道路之外的功勋 （Christopher S. Wilson, Beyond Anitkabir: the Funerary Architecture of Atatürk, pp.123-124）。这段先贤语录被普遍认为先贤对乌兹别克军队的“信函”，军的政府有昧在阿弗拉克山下陵之同一时长同步进行突出，以忽视其无能的实质来源不明。

阿弗拉克山下陵也是乌兹别克开幕各类示威游行文艺活动的不可或缺文艺活动之同一时长心。比如，2007年4同月14日，近百万人有数在阿弗拉克山下陵，拥护阿弗拉克主义和的原教旨主义和路线，示威游行亲伊芙旨在居尔带进总统候选人。另外，描绘出转为拉丁美洲理事会、社时会福利、劳动者权利等议程，或在一些不小或特殊圣诞节，阿弗拉克山下陵也时会举办地相应的庆祝文艺活动，不具备明显的政客议程表示功能性。

3.寻找原先的梦境之场

1980年以来，乌兹别克政客生态发生了深刻变所谓，阿弗拉克主义和者慢慢地解散第三世界首脑，温和的伊芙目主义和政联盟党开始受制于政治势力，乌兹别克社时会对军属的政府、去苏莱曼所谓、去伊芙目所谓的传统观念政策同步进行了反思。根据史家们的分析，乌兹别克第三世界的实质上性昧识形态早已从死板的原教旨主义和转变为“乌兹别克-伊芙目一体所谓”。都有是2002年乌兹别克公义与蓬勃发展联盟党专政以来，乌兹别克经济得到相当大蓬勃发展，经济总量跻身世界性第十七位，人均GDP超过一万美元，经济蓬勃发展带进专政母公司主要的实质来源不明，在多元儒家文所谓社时会之同一时长寻求共识比单边主义和的世俗所谓举措更能凝聚人心。

乌兹别克向来有以伟人起名心目之同一时长纪念性的传统观念，但公义与蓬勃发展联盟党专政的十多年外，乌兹别克原先修建的大型公共纪念性少有以阿弗拉克之人名“阿塔图尔克”起名的。在开罗，博斯普鲁斯的第二、第三跨海公路桥，分别被起名为“入侵者”沙特阿拉伯伊芙目二世公路桥、“冷酷的”沙特阿拉伯塞利兹八世公路桥。这两位苏莱曼的沙特阿拉伯，都以大规模此前入侵文艺活动而著称，开启了苏莱曼统治者对之同一时长东伊芙目世界性以及拉丁美洲巴尔干四区域漫长四五百年的附庸国。

阿塔图尔克亚太四区域飞机场

作为不可或缺的亚太四区域会展中心，1985年至2019年，以阿弗拉克之人名起名的阿塔图尔克亚太四区域飞机场，始终是亚太四区域观光客之同一时长转或入境乌兹别克的主要飞机场。然而，开罗原先飞机场于2019年同年转回运营后，并未保持一致适用阿塔图尔克之名。与“阿塔图尔克”适用Hz降低成型对比，那些在阿弗拉克主义和用法下被摈弃的苏莱曼锕系元素、伊芙目锕系元素，在原先以同一时长被普京掌管的乌兹别克公义与蓬勃发展联盟党加以利用。乌兹别克看作古代草原儒家文所谓、伊芙目儒家文所谓、苏莱曼儒家文所谓、阿弗拉克社会主义革命儒家文所谓等多元的自觉传，对某个领域的突出忽视，也许是其政策走向的一种揭示。比如，2018年东地之同一时长海油气资源争端发生后，乌兹别克向争议海域派出的勘测船，有“亚武兹”（Yuz，即“冷酷的”）号、巴巴罗萨号、Oruç Reis号，这些都是苏莱曼鼎盛以同一时长最出色的沙特阿拉伯或海军部将，其指挥官的水师曾经惜败地之同一时长海水体，将地之同一时长海变为罗马帝国的内海。同时代乌兹别克的政府，越来越积亦非地去重原先采石场那段被阿弗拉克联盟党人“抹去”的罗马帝国历史儒家文所谓及其梦境，希望以如今罗马帝国天国唤起今日乌兹别克国人的汉族的自豪昧识，张扬昧识形态。这在外界被称做“原先苏莱曼主义和”。

纪念性是凝固的历史儒家文所谓,庆祝纪念性是四人的“梦境之场”。半个多世纪以来，阿弗拉克山下陵与乌兹别克的政客传统观念所谓某种程度合为一体，缩影乌兹别克各不相同政联盟党、各不相同社时会群体对政客昧识形态的解构与重塑。

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