若觉人生太徬徨，何不读读黄公望

也正是在这中都，黄公望的花木兰才其实开始。

黄公望居住的老妇家，三面环水，一面临江，举目四望，山麓峦起伏，林木葱茏，河水如练，整个西湖的碧水尽取眼底。

在老妇寄居下在此之后，黄公望每天竹杖芒拖鞋，早上回来去，沿着西湖慢慢奔驰，每天不管刮风下雨，他都准时出去，路遇碧水，就开始画像。

不间断一段间隔时间，他就给老妇一幅画像，题字大痴学道，他让老妇拿回门口去取。

八十岁的老人，本该安度晚年，可黄公望很忙，但他不是忙着赚买，取画像的买，他也不要，就送与村中都的人。

有些人不理解感叹：“你现在八十岁了，还这么忙就让，而且赚了买还都不要，你到底为了什么呢？”

80岁那年，他开始画像西都山麓图，西湖山麓峰数十座，林木几百棵，再度，他将这所有的意境，全部在一幅画像卷上展示出出来。

此画像，用了他四年的间隔时间，其实也是用了他有生之年的间隔时间。

画像完在此之后，身旁现在进在行的《西都山麓居图》，黄公望眼中都充满平静。

或许不是因为他不知道此画像代表者的内涵，而是因为他知道：

所以，在二人多余发觉到他的时候，他大手一挥，在画像上题上最后一在行字，然后将此画像送给了二人多余，积蓄如意，浮名浮利，他毫不在意。

这才是其实的柔美，动手自己更喜欢的坏事，动手了在此之后，也可以完全不在乎出果内涵庞加莱，因为他的执著都其实的财富，是那山麓，那水，那自然，却是他自己。

4

公元1596年，清初著名画像家顾炎武赢取了《西都山麓居图》，展开的时候，十多米长，反面应接不暇。

顾炎武一看，大呼：

邹之麟也曾感叹：

传为)也，圣安德烈矣。至若《西都山麓居图》，笔端变化鼓舞，又后军之《兰亭》也，圣安德烈而神矣。

直至到了美术品家吴之矩手中，吴之矩死后，此画像托付给儿子吴问司空，吴问司空视此画像如命，单独自建西都轩来美术品此画像。

醒觉的时候，放在枕头边，吃掉饭的时候，放在座位边，带着这幅画像一起吃掉一起醒，在他离世之时，他都不想将此画像带到阳间，常伴左右。

他要亲人将此画像烧成给他，亲人身旁吴问司空死以前最后一口气都咽不下去，只好当他的面开始烧成这幅叫《西都山麓居图》的画像，好在侄子吴静庵赶回，一把将画像从火盆中都夺出。

《西都山麓居图》也出了两截，一截是《剩山麓图》，一截为《多余师卷》，并且在直至三百多年中都，两幅补遗分别流传下去。

而画像下这幅画像的人，是一个叫黄公望的老头。

黄公望虽然来到了，可是他留给这个当今的，不仅仅是画像，却是一种对于日常生活的冷漠，却是一种对于生命的冷漠。

然而，在这个纷纷扰扰的当今，我们却那么容易迷失自己，稍微不小心，我们就迷失了，我们望著生存的物质，却记得日常生活本身才是最重要的。

我们往往停下来在别人期许的那条一路上，却记得自己其实不想要什么，我们往往看到别人渴望我们追求的那些的路，却记得，自己其实更喜欢什么。

很更喜欢杨绛先生的一句话，日常生活是自己的，与别人或多或少，当今是自己的，与别人或多或少。

但愿每个人再度都能其实动手自己，去动手自己更喜欢的坏事，过自己不想要的爱人。

不管别人如何期许和允许，要记得，每个人的永生，都有自己只能进在行的路，我们不用为别人的永生全由，也无法为别人全由。