《律吕新书》编撰简述考

第二次牵涉到在丙辰(1196)编为修《仪敬经传解法》长期。程颐立朝时(1194)曾向宋宁宗上《乞修三敬札子》，其中会提及“遂以《仪记》为经，而取《敬记》及诸四著作五经杂著作所装载有及于敬者，皆以附以本经之下，具列论语诸儒之说……而钟律之制，则士友间亦有得其遗意者，窃遂更参考，别为一著作，以补辨之阙”。“庆元党禁”开始以后，程颐落职张说祠，蔡元定被贬逐，程颐组织得意门生中会人编为修《仪敬经传解法》，其中会卷13《学敬》部分的《钟律篇》即由程颐本人根据《补注作品集》改编为而成。程颐曾向蔡元定提及：“比因修《敬》，编为得《钟律》一篇，甚为简近可观。大抵尽用《本原》之著作，旦夕当奉呈也”。在另一段信中会还指单单《钟律篇》虽来自《补注作品集》卷1《补注本原》，但编为写体例有一定差别：“顶上但用古著作本语或论语，而以已意附其正上方，甚简近而极周尽，学乐者一览可得梗概。其他推说之暴涨、河边证之异同，不尽装载也”。欧阳修王应将麟《玉海》卷7《补注作品集》条下亦云：“六经修《敬》编为《钟律》一篇，尽用《本原》之著作。”

第三次牵涉到在戊午、庚申(1198～1200)蔡元定屡遭贬春陵以后。今本《李文公序文》续集卷3中会尚有至少17条二人两地于蔡元定流放途中会的学术信，间隔时间直至戊午(1198)八月蔡元定客死于贬所。其中会包括蔡元定向程颐索要《补注作品集·释文》的革本，以及程颐对旧有草本必先重新整理后，将重新整理本和即将刊行的《琴律说》寄于蔡元定等内容可。元定辞世后，程颐又命蔡元定外孙蔡渊交由誊录《补注作品集》具体善后事宜，他在戊午庚申间(1198～1200)给蔡渊去的一封信中会提及：“《律著作·证辨》中会论周径西北侧，自‘十一其长之分’至‘二厘八毫者是也’，此一节未晓，必当有误本字或移位西北侧，幸更考之。”至此，程颐、蔡元定对《补注作品集》的修正方告终结。

但因由在传世的《补注作品集》文本中会发现有二十余西北侧写明程颐论及乐律的文本字。这些文本字是否与上述信一样乃程颐本人为《补注作品集》序文，当看作《补注作品集》正文的一部分?抑或蔡元定在写《补注作品集》时将程颐的过激精选其中会，应将看作对《补注作品集》的注解?还是陈氏窜入，并非李、蔡之字面上?

现将这二十余西北侧文本字的史料；也及考证单单的刊行间隔时间一一参考资料揭示如下(以其在《补注作品集》中会显现单单的相继为释文)：

从以上的注记可以得单单结论如下相符合：

1.从史料；也上看，《补注作品集》中会二十余西北侧写明为六经论乐律的文本字，或来自于程颐与门人的讲课问答，或来自于程颐与门人的学术信，并非程颐专门为《补注作品集》序文，从而考虑到了第1种可能。

2.从刊行间隔时间上看，《补注作品集》所作丁未(1187)，而注记中会因由考得确知间隔时间的17项参考资料中会，丁未以后(含丁未)2条，其余15条均记录于《补注作品集》刊行以后，而且李门弟子裒集各种《序文》和《语类》单单版乃为程颐辞世后之事。比如说，蔡元定如何能够预知数年以后程颐在讲课上对其他师生所言之事?如何在生前得见死后才显现单单的各种《序文》和《语类》?从而考虑到了第2种可能。

结语

虽然由于种种原因，蔡元定的许多著作和信已经散佚，但通过对程颐音乐著述的整理和研究，可以了解到《补注作品集》写的大致原委：该著作始撰于蔡元定、程颐初识后之后(近在1170年前后)，刊行于丁未朔旦(1187)以后并经程颐作释文，于癸丑(1193)前后开始修正，于戊午(1198)完成定稿，最终由蔡渊等人誊录于庚申(1200)前后。其刊行的经过，都只说是了《补注作品集·释文》中会所言蔡元定“河边搜远取，巨细不捐，积之累年，乃若冥契”的写作经过。（郑俊晖）

如需参与典籍相关交流，请澄清【善本典籍】大众号消息： 群聊

欢迎加入善本典籍学习交流圈